瞎子看見（路加福音十八章）

耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是什麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：「你要我為你做什麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。（路加福音十八章35至43節）

「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是甚麽事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過」（35-37節）。這個神蹟，在（太20：29-34）記耶穌出耶利哥的時候有兩個瞎子，在（可10：46-52）記耶穌到了耶利哥，有一個討飯的瞎子，名叫巴底買，今日經文則記耶穌將近耶利哥，乃因為耶利哥有新舊兩城，所以並沒有衝突。耶利哥距離耶路撒冷只有十五哩，因此居住了兩萬人以上在聖殿事奉的祭司家庭，這是此城的特色，怪不得祭司和利未人常在耶路撒冷與耶利哥往返（10：25-37「好撒瑪利亞人的比喻」）。巴底買得着醫治事小，他的信心救了他事大；他跟隨耶穌和歸榮耀給上帝的舉動值得學習。

徹底饒恕（路加福音十七章）

耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」 （路加福音十七章1至4節）

「你們要謹慎，若你的弟兄得罪你，就勸戒他，他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說：『我懊悔了。』你總要饒恕他」（3、4節）。饒恕肯懊悔的人，是基督徒生活必要的元素，因為主耶穌給我們的道德準則比世上的起碼高出一倍（猶太人拉比有一句話說：「若能饒恕別人三次，就是個完全人」）。同時，這是我們基督徒當盡的義務，在第7至第10節中，主耶穌告訴我們，不要認為上帝欠了我們甚麽（請翻閱《聖經》），也不可覺得自己對別人‘好些’就有向衪邀功之想，當我們盡了力，那只是表示我們完成了當盡的責任，這是身為上帝的兒女不得不如此的。若沒有這種把握，唯一的方法，是效法使徒向主耶穌求信心（5節）。

必須悔改（路加福音十六章）

財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」（路加福音十六章27至31節）

「有一個財主，穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口」（本章19、20節，請翻閱《聖經》）。主耶穌在這裡並非說比喻，而是告訴我們一個事實。在兩個主角相處中，財主並沒有虐待甚至趕走那乞丐，他的罪，在於他從來沒有注意對方的存在，只將他的痛苦和饑餓，看成最自然不過的事而不加以援手。拉撒路（名意：上帝是我們的幫助）卻是一個在艱苦人生中倚靠上帝的人。財主的奢華宴樂生活也沒有給他想及天國的事的空間。當然，他期望還在世的五個弟兄歸主也是不可能的事。假如那些只為今生勞碌、奢華宴樂、對苦難袖手旁觀且沒有想及天國的事的人，理應從其中得到提醒。

努力進入天國（路加福音十六章）

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。（路加福音十六章13至16節）

在這路加福音十六章一開始（請翻閱《聖經》），主耶穌說了一個不義的管家的比喻：「主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明」（8節）。主耶穌說這不義的管家‘作事聰明’，並非稱許他的欺詐，而是說他在很急迫的情况下表現的機智：要是今世之子（世人）都懂得把握時機、動動腦筋，為自己的安全爭取保障，光明之子（信徒）豈不更應當善用才智，來努力爭取屬天的獎賞嗎？另方面，「……從此上帝國的福音傳開了，人人努力要進去」（16節），天國是靠主耶穌的救恩才可以進去，並非靠自己的努力。這句話的意思是：信主的人對進入天國盼望已久，現在有了機會，就熱切努力進去。但願我們的一生，都保持努力進入上帝國的心志和熱忱。

悔改的比喻（路加福音十五章）

耶穌就用比喻說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路加福音十五章3至7節）

路加喜歡記錄一些‘對比性的教導’， 例如一隻失去的羊與九十九隻羊的對比（4-7節）；失去的一塊錢與九塊錢的對比（8-10節）；浪子與大兒子的對比（11-32節）。由於法利賽人和文士，對於主耶穌接待與他們敬虔準則大相逕庭的稅吏和罪人的舉動大惑不解，所以祂用了這三個對比性的比喻教訓他們，目的在說明悔改的重要（7、10節）。‘悔改’是對上帝懊悔自己所犯的罪（21節）。‘義人’可指有資格進入上帝國的人。更可能是針對法利賽人和文士自以為義（27-39節）的心態。日夜望小兒子回家的慈父（20節），對自以為義的大兒子的提醒和小兒子的被接納，正是主耶穌給我們‘不要將人分等級’的重要課題。

做主的門徒要計算花費（路加福音第十四章）

有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？……（路加福音第十四章25至35節，請翻閱《聖經》將整章讀畢，這是本經課鼓勵你靈修的主要目的）

「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的牲命，就不能作我的門徒」（26節），主耶穌告訴了我們作祂的門徒的基本條件是將自己的一切甚至自己的性命都完完全全獻在祂的面前，目的是要我們能擺脫世界的覊絆去跟從祂（參9：57-62），「凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」（27節），背十字架跟從祂，乃是將生命的主權交給主耶穌，處事待人，不再剛愎自用。所以，在未決定跟從祂之前，一要像要蓋一座樓房先計算花費，免得失了預算，成了爛尾樓花，被人笑話；二要像一個王出兵去面敵，要先計算兵力，若力有未逮，不如先求和，不戰也罷！

人若不悔改難逃永死（路加福音第十三章）

正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說；「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路加福音第十三章1至5節）

「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌」（1節），當日羅馬總督彼拉多，因害怕加利利人暴動，曾經在他們獻祭之時殺了一些猶太人，這些人的血攙在祭物中，這是彼拉多處理猶太人問題手法之一，在《新約》只見於此處記載。主耶穌對這當日發生的‘新聞’作出評論，祂把世事提到屬靈的層次，祂提醒我們：要解決今天世界上的種種問題，必須先對付人的罪，因為人有了罪必定滅亡，死於彼拉多刀下或死於西羅亞塌樓（4節，較早前的新聞），同樣沒有分別，人若不悔改都難逃永死，正如不結果子（悔改的果子）的樹終必被砍下（7節）。當有災難發生時，要切切提醒世人必須悔改歸向上帝。不要只在‘新聞’上，被別人帶得團團轉。

預備主再來（路加福音第十二章）

「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊什麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路加福音第十二章35至40節）

「你們腰裡要束上帶，燈也要點着……」（35節），這段經文中，主耶穌講述祂再來時我們當留意的事。祂要求門徒儆醒預備，那時要按各人的是否忠心分別或賞或罰，「腰束上帶」（隨時預備也）使我們想起以色列決定離開埃及時的圖畫，而「燈要點着」也讓我們聯想到那守候新郎的十個童女。「我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢！」（本章第50節，請翻閱《聖經》將整章讀畢），這‘洗’是指主耶穌在十字架上所受的苦難。同時主耶穌清楚的告訴我們：當一個人決定接受基督，不可避免地與未信者的人生觀有所不同，這種突如其來的影響會深入家庭中（51-53節）。然而明知公義的審判不可避免，應在審判之前盡力與上帝和好（58節），免受永刑（59節）。

萬人空巷（路加福音第十二章）

這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他。（路加福音第十二章1至5節）

「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說：……」（1節），我們或許只留意到主耶穌行「五餅二魚使五千人吃飽」神蹟之時那超過五千人聚集的大場面，事實上，當日萬人空巷前來聽祂開講的人或許也會是司空見慣。在向萬人傳講之前，祂先對門徒說：不可效法假冒為善的法利賽人（1節，「酵」是指他們的「教訓」）；要勇敢的承認基督和自己作基督徒的身分（2-12節），因為：1.縱使當今操生殺之掌權者，只能殺身體不能殺靈魂。2.上帝保守我們不損分毫（一根毫毛）。 3.在人面前認基督的，祂在上帝面前也必認這人。4.在官府面前，聖靈在適當的時刻必教導我們適切地表達出我們基督徒的身分。

救恩才是神蹟（路加福音第十一章）

當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。」（路加福音第十一章29至32節）

「當眾人聚集的時候，耶穌開講說：『這世代是一個邪惡的世代；他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看』。跟着衪舉出猶太人家喻戶曉的兩大神蹟：一個是記載在舊約《約拿書》上帝差派約拿往當日自高自大罪惡滿盈的尼尼微城傳福音，全城自君王以下，竟然立即悔改信靠耶和華上帝的神蹟。另一個是「示巴女聽見所羅門因耶和華之名聲，就來要用難解的話試問所羅門」（列王紀上10：1）的神蹟。前者顯示尼尼微知罪悔改；後者表明示巴願意尋求耶和華的大能。但現今這世代（主耶穌之當日，包括我們的今時今日），面對「有一人比約拿更大」的救恩竟無動於衷。「一人」（pleion）是指聖靈在主耶穌身上所完成的事工，才是神蹟。

主耶穌又設立七十個門徒（路加福音第十章）

「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的在他前面，往自己所要到的各城各地方去，就對他們說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」（路加福音第十章1至2節）

「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在衪前面往自己所要到的各城各地方去」（1節）。七十是猶太人喜歡用來組織動力群體的數目，以色列的眾子去到埃及是七十人；與摩西一同上西乃山的長老也是七十人；猶太公會也是七十人組成；現在主耶穌設立七十個人去傳福音。並吩咐他們：（在這裡停一停，請翻開《聖經》，細讀路加福音第十章3至7節後再看下去，靈修是要根據並打開《聖經》的）1.傳福音之時要求主自己去差派（當「求」莊稼的主，是要向主負責，2節）。2.要有冒險的心志（3節）。3.不需要為生活掛心（4節）。4.要將平安帶到肯接待他們的家庭中（5、6節）。5.可接受所到家庭的供應（7、8節）。6.要用行動關心別人（9節）。7.要以禮貌對待不接待他們的人（10、11節）。

主耶穌的女性門徒（路加福音第八章）

「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從他身上趕出來），又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」（路加福音第八章1至3節）

路加上一章記載了一位被耶穌拯救的婦人之後，在這一章繼續以「女門徒」作開始：「還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；又有希律的家宰苦撒的妻子亞拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒」（2、3節），可見除了十二個門徒之外，還有一些參予佈道事工的「女門徒」，她們擔負不可或缺的供應責任，其中除了管理希律錢財社會地位頗高的苦撒的妻子亞拿和好些別的婦女之外，還有蒙主醫治的抹大拉的馬利亞，她是主復活時第一個跑到墳墓找主耶穌的人（馬太福音28：1）。可見她們不單只解決主和門徒所需，也在跟隨主的道路上有美好的榜樣。

愛心與信心的關連性（路加福音第七章）

「主耶穌對法利賽人西門說：『…… 所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。』於是對那女人說：『你的罪赦免了。』同席的人心裡說：『這是什麼人，竟赦免人的罪呢？』耶穌對那女人說：『你的信救了你；平平安安的回去吧！』」（路加福音第七章47至50節）

今天，你必須請翻開《聖經》，將本章36至50節細讀一遍，從一位無名罪婦（37節）用香膏膏主耶穌的行動中，我們領悟到：愛是罪得赦免使人重生所結的果子，第47節可譯成「她的愛多証明她許多的罪早都赦免了。」同時愛也是信心的結果（約翰壹書4：7），主耶穌最後祝福婦人說：「妳的信救了妳，平平安安的回去吧！」（50節），祂對我們說明一件事，那就是：救了她的是她的信心，明白得救乃是靠相信主耶穌，有了信心就能活出愛主的心和付諸行動。事實上，這婦人代替了這法利賽人身為主人的一切待客的禮儀（44-46節），包括猶太人接待客人的替客人洗腳、與客人親嘴、用油抹客人的頭等不可少的禮儀。可見一個失去愛心像西門的人，連基本的禮貌也就置之不理了。