以利户言（二）（約伯記第卅三章）

約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。我現在開口，用舌發言。我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。神的靈造我；全能者的氣使我得生。你若回答我，就站起來，在我面前陳明。我在神面前與你一樣，也是用土造成。我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。你所說的，我聽見了，也聽見你的言語，說：我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。神找機會攻擊我，以我為仇敵，把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路我要回答你說：你這話無理，因神比世人更大。（約伯記第卅三章1至12節）

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今天所讀經文，繼續昨日以利户對約伯所發表的四次說話中的第一次：（4）他要求約伯專心聽他說的話（1-7節）「我在上帝面前與你一樣，也是用土造成。我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你」（6、7節）。（5）他指出約伯力言自己無辜及上帝不公正乃不當之言（8-13節）：「我要告訴你說：你的話無理，因上帝比世人更大。你為何與衪爭論呢？因衪的事都不對人解說」（12、13節）。（6）約伯說上帝默然不語並非事實（14-28節）：他認為上帝常向人說話，有時用異象，甚至差天使傳話。（7）以利户請求約伯聽他發言（29-33節）。他和約伯三友所缺乏的都是愛心，用愛心說誠實話才可以造就人（弗4：15）。

以利户言（一）（約伯記第卅二章）

他們驚奇不再回答，一言不發。我豈因他們不說話，站住不再回答，仍舊等候呢？我也要回答我的一分話，陳說我的意見。因為我的言語滿懷；我裡面的靈激動我。我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。我要說話，使我舒暢；我要開口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不曉得奉承；若奉承，造我的主必快快除滅我。（約伯記第卅二章15至22節）

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約伯與三個朋友以利法、比勒達、瑣法舌戰三個回合並安靜下來之後，他的一位年紀最小的親戚以利户出現了，一共講了四段說話（1.第卅二、卅三章；2.第卅四章；3.第卅五章；4.第卅六、卅七章）。他第一次所講的包括：（1）引論（32：1-5）：「以利户見這三個人口中無話回答，就怒氣發作」（5節）。（2）他比年紀比他大的約伯三友有智慧（6-14節）：「但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明」（8節）。（3）因約伯三友已無話可說他始介入（15-22節）：「我也要回答我的一分話，陳說我的意見。因為我的言語滿懷，我裡面的靈激動」（17、18節）。至於以利户是否有智慧，我們當拭目以待。

最後陳詞（三）（約伯記第卅一章）

我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？從至上的神所得之分，從至高全能者所得之業是什麼呢？豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正；我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷污粘在我手上；就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來。（約伯記第卅一章1至8節）

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本章約伯繼續他最後的陳詞，他說出自己的優點：1.意念純正（1-6節）。
2.不收受賄賂（7-8節）。3.從未犯姦淫（9-12節）。4.因為面對上帝的緣故（尊重上帝）而不藐視僕婢（13-15節）。5.與孤兒相處，如父子相待（16-23節）。6.不倚靠錢財（24、25節）。7.不離叛真神（26-28節）。8.不向仇敵懷恨（29、30節）。9樂於接待客旅（31、32節）。10.因避免被人藐視，故不隱瞞罪過（33、34節）。最後，約伯懇求上帝垂聽他所的表白，並願以‘畫押’（‘押’是希伯來文最後一個字母TAW，有‘最後的話 ’的意思，証明呈堂証供真實，與我國古代審案‘畫押’有異曲同工之妙）証明並無虛言（35節），他的目的在於希望上帝向他說話。

最後陳詞（二）（約伯記第三十章）

現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。夜間，我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像齦我。因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。（約伯記第三十章16至23節）

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本章約伯繼續他最後的陳詞：（二）今日的苦難：1.別人瞧不起他（1-8節）：「但如今，比我年少的人戲笑我，其人之父我曾藐視」（1節）。2.受到不少恥辱（9-15節）：以我作笑柄，向我臉上吐唾液；使我驚嚇失去尊榮與地位。3.現今陷在悲傷中（16-23節）：徹夜不能入睡；上帝也將我置之不理。4.今非昔比（24-31節）：往日我對遭難者施以援手，今日我落難則無人過問；往日有瑟聲、簫聲伴我，今日卻在悲音哭聲中渡過。約伯不但身在苦難中，更將自己放置在‘上帝和人對他都不公平’的考量中，將往日的幸福與今朝的苦難作個對比，假如我們用他這種心態看待苦難，也必將自己陷在更深的‘災難’中。

最後陳詞（一）（約伯記第廿九章）

約伯又接著說：惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情；全能者仍與我同在；我的兒女都環繞我。奶多可洗我的腳；磐石為我出油成河。我出到城門，在街上設立座位；少年人見我而迴避，老年人也起身站立；王子都停止說話，用手摀口；首領靜默無聲，舌頭貼住上膛。……（約伯記第廿九章1至10節）

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《約伯記》第廿九至卅一這三章是約伯的最後陳詞，全文包括三部分：（一）往日的追憶：1.從前的幸福生活（2-10節）：當日上帝保守又待他如密友；兒女環繞身邊又受各階層人士的尊重。2.是有福的人（11-17節）：由於救助貧困、扶持弧寡、幫助殘疾、以公義為袍，使別人得福自己也被稱為有福。3.滿有自信（18-20節）：必享長壽，且善終在家中；生命必像一棵樹栽在溪水旁（詩1：3）；兒女必帶來榮耀（詩127：4、5）。4. 受人尊敬（21-25節）：別人都向我請教，我向他們微笑，他們受寵若驚，又以我臉上的光為寶貴。可見約伯往日的幸福，在於上帝的看顧並約伯自己有端正的行為。

智慧之篇（約伯記第廿八章）

古實的紅璧璽不足與比較；精金也不足與較量。智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說：我們風聞其名。神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水；他為雨露定命令，為雷電定道路。那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。（約伯記第廿八章19至28節）

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《約伯記》第廿八章是本書答覆‘何處可以找到智慧？’這個問題的“智慧之詩”。 整篇詩篇分為三段：（一）智慧正如寶石藏在沒有人知道的地的深處（1-11節），因為智慧乃上帝所賜，非人的能力所及。（二）智慧非藏於地，也不能用世間財物購得（12-19節）。（三）智慧獨有上帝擁有，尋求衪的必得智慧（20-28節）。世人問：「智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？」（20節），本“智慧之篇” 給了一個唯一的答案：「衪對人說：『敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明』」（28節）。《箴言》第九章10節同樣有這至理名言：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」，我們要熟記這《箴言》並實踐於生活中。

總結陳詞（約伯記第廿七章）

約伯接著說：神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：
我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。願我的仇敵如惡人一樣；願那起來攻擊我的，如不義之人一般。不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候還有什麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？他豈以全能者為樂，隨時求告神呢？神的作為，我要指教你們；全能者所行的，我也不隱瞞。（約伯記第廿七章1至11節）

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這一章是約伯的總結陳詞，首先說明自己正義無詭詐，至死仍以受如此大苦
難為無辜：「我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正」（5節）。其後指出惡人必受的報應：1.家庭遭報：兒女被刀所殺，子孫不得飽食；妻子不為他死去而哀哭（14-15節）。2.所擁有的化為烏有：錢財如沙，衣飾如土；錢財衣飾為義人所用，房屋枉成了蟲窩（16-18節）。3.物質豐足卻惶恐渡日：人生的驚恐、風暴圍繞他，上帝對他的刑罰也毫不留情（19-22節）。「上帝要向他射箭」（22節）：這是由於惡人故意干犯上帝，耶和華神不再顧惜他們（耶13：14）；又因他們用可憎的物、做可厭的事玷污了上帝（結5：11），衪也就不再可憐他們。