主的使命（馬太福音第廿八章）

「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。
[16] 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』」（馬太福音第廿八章16至20節）

主耶穌在復活後四十日就升天了，雖然有些門徒仍心硬不信（本章17節），路加注意到主再一次的訓勉（請翻開路加福音24：44-46）。故他們都異口同聲提醒我們作基督徒的使命：「我們知道衪的見証是真的」（約翰福音21：24），「耶穌進前來對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了』」（本章18-20節）。今天，你要熟記這三節經文，並請細心查閱（可16：15-18）及（路24：47-49）。現在，你對主的一生應該已有了清楚的認識。我們要肩負起主的使命，努力為主打那美好的仗（可16：19、20）。

主耶穌復活了！（馬太福音第廿八章）

「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。」（馬太福音第廿八章1至6節）

彼得和約翰也不甘後人地奔往主耶穌的墓前（路加福音24：12，約翰福音20：2-10），兵丁也將親眼看見主復活的事實向祭司長報告（今日經文11-15節）。在主復活後四十日中，主耶穌先後向馬利亞、下以馬忤斯的兩個門徒、向十個跟隨了衪三年的門徒、多疑的多馬、在提比哩亞海邊的門徒顯現（約翰福音21：9-15節，可16：9-14，路24：13-49，約20：11至21：23），並且曾經一時向五百多個弟兄顯現（哥林多前書15：6）。主復活了，成為睡了的人初熟的果子，衪戰勝了死亡，凡「口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫衪從死裡復活的人，就必得救」（羅馬書10：9）。我們不單只享受了這救恩，也要學習在主復活那天愛主的婦女們要歡樂、要宣揚。

真是上帝的兒子！（馬太福音第廿七章）

「忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：『這真是神的兒子了！』有好些婦女在那裡，遠遠的觀看；他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。」（馬太福音第廿七章51至56節）

彼拉多用消極的方法（24節）處理主耶穌受審的事，而可憐且可悲的百姓竟說出了自己承擔後果的話（25節），其後主被帶到各各他釘十字架，當我們提及這事件，好像時間過得很快，馬可則記載得很精確：主耶穌在上午九時被釘（馬可褔音15：25），而在下午三時死了（15：34），換而言之，衪在十字架上懸掛了六個小時，直到黄昏前有亞利馬太的約瑟去見彼拉多，求將主的身體領去葬在一個新的墳墓裡，而兵丁則奉命嚴嚴看守墳墓。禮拜六黃昏後，首先到墳墓去看的是幾位愛主的婦女（太28：1，可16：1），她們親眼看見主復活戰勝死亡的威榮（28：2-4），天使告訴她們為此要相信、要宣揚、要歡樂（28：5-8）。

彼得三次不認主（馬太福音第廿六章）

「彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來，說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是什麼！」既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人。」過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」彼得就發咒起誓的說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。」（馬太福音第廿六章69至75節）

主被捉拿後，在猶太人領袖前受審（太27：1，可15：1，路22：66-71），在這時刻，勇於自我表達的彼得竟三次不認主（太26：69-75，可14：66-72，路22：55-62，約18：25-27），主事前對他說的一番話（路22：31、32）使他餘下的日子活得更有見証。而猶大的悲劇（太27：3-10），乃是錯誤估計自己的計劃，我們決不能利用主來達到我們自己的目的，我們必須把自己交在祂的手中，讓衪憑自己的旨意使用我們。主耶穌被帶到羅馬官員前受審（太27：2、11-26，可15：1-15，路23：1-25，約18：28至19：16），只要看看彼拉多和希律的你推我讓，就知道他們查不出主耶穌有什麼罪，而彼拉多夫人打發人給他的忠告（太27：19）更加証實了這點。

客西馬尼園的禱告（馬太福音第廿六章）

「耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：『你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。』於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。』他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」（馬太福音第廿六章36至39節）

（續昨）那一天，主又為門徒和屬衪的人禱告（約17：1-26），在整個禱告中，衪為自己（約17：1-8節）、為門徒（約17：9-19節）及為教會（約17：20-26節）禱告，主對我們的期望乃是：「父怎樣差我到世上，我也照樣差他們（跟隨衪的人）到世上，我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」今日經文是禮拜五，主傷心的禱告，被跟隨了祂三年的猶大用親嘴作暗號使祂被捉拿，其他門徒也離棄了主（太26：30、36-56，可14：26、32-52，路22：39-54，約18：1-12），在主禱告時，門徒竟都睡著了，以致衪提醒他們：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（41節），我們也當常常儆醒禱告。

主耶穌設立聖餐（馬太福音第廿六章）

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體』；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。』」（馬太福音第廿六章26至29節）

（續昨）最後，這天猶大見大祭司洽商賣主了（本章14-16，馬可褔音14：10、11，路加福音22：3-6），如果貪心是猶大背叛主的理由，這就是歷史上貪愛金錢所造成最可怕的例子了。主耶穌在世上最後一週的禮拜三並沒有任何活動，似是為禮拜四的逾越節晚餐作好準備：1.在逾越節晚餐前的準備是奇妙的，當十二門徒都到齊，主就在席上宣佈他們中間有一個要賣衪，而衪自己必要去世（本章17-25，可14：12，路22：7-18、21-30，約13：18-30）。2.在晚餐前主親自替門徒洗脚（約13：1-17）為的是給門徒作榜樣。3.在席上，拿起餅和葡萄酒設立聖餐，並吩咐今後以此聖禮記念衪（本章26-29，可14：22-25，路22：19、20）。

馬利亞用香膏膏主（馬太福音第廿六章）

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」耶穌看出他們的意思，就說：「為什麼難為這女人呢？他在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。他將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」（馬太福音第廿六章6至13節）

自從主騎驢榮進耶京那天，已踏入衪在世上最後的一週，那天正是禮拜日，跟着的禮拜一衪作了末次潔淨聖殿的舉動，又咒詛不結實的無花果樹（太21：18，可11：12-14）。禮拜二那天，除了被咒詛的樹枯乾了（太21：20-22，可11：20-26），主又為耶路撒冷嘆息（太23：37-39）；稱讚寡婦的奉獻（可12：41-44，路21：1-4）；預言自己過兩天被釘十字架（太26：1-5，可14：1-4，路22：1、2）；馬利亞用香膏膏主（太26：6-13，可14：3-9，約12：2-8），她是為主安葬作的（12節），與另外一個不記名婦人膏主之事件不同（路7：36-50），那位婦人是為了罪被赦免而表示愛主之心。

快快傳福音（馬太福音第廿五章）

「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹，睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」（馬太福音第廿五章1至13節）

本章繼續昨天經課的主題，是主親口說的，一共有三個有關基督徒的切身問題：（一）十個童女的比喻（今日經文），這比喻最少有兩個普遍性的意義：1.它警告我們有些事不能在最後一分鐘做。2.它同時告訴我們有些東西是無法借用的。（二）按才授銀的比喻（14-30節），這比喻的含意是：1.上帝賜給我們有不同的恩賜。2.我們完成工作的報酬是更多工作。3.不肯努力的人要受懲罰。4.一條有效的生命規則，就是凡有的還要加給他。（三）分別綿羊山羊的比喻（31-46節）。然而「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期才來到」（24：14），再提醒我們末世的重任：快快傳福音。

儆醒等候主再來（馬太福音第廿四章）

「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：『請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？』耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。』」（馬太福音第廿四章3至6節）

在《新約聖經》中，除《啓示錄》之外，還有幾處經文論到將來的事，稱為啓示文學。本章就是主耶穌親口說的預言，論到：1.預言聖殿被毁（本章1及2節，馬可福音13：1、2，路21：5、6）。2.末期將至的預兆及災難（3-14節，可13：3-13，路加福音21：7-19）。3.毀壞與災難（本章15-28節，可13：14-23，路21：20-24）。4.主降臨時的預兆（本章29-31節，可13：24-27，路21：25-28）。5.從無花果樹學個比方（本章32-36節，可13：28-33，路21：29-33）。6.以挪亞的日子作比喻（本章37-44節）。7.忠心的僕人當儆醒等候主再來（本章45-51節，可13：34-37，路21：34-36）。我們當用些時間，好好思想這些問題，以作好準備，儆醒等候主再來。

在天國中誰居首位（馬太福音第十八章）

「當時，門徒進前來，問耶穌說：『天國裡誰是最大的？』耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。』『凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。』（馬太福音第十八章1至6節）

當門徒一聽見主要遇害，就想到誰是首領這問題，主耶穌給他們兩個原則：1.誰願為首，必須作眾人的用人（馬可福音9：35）。2.要有像小孩的謙卑，在天國裡就是最大的（本章4節）。同時，「凡為我的名接待小孩子」有兩個含意：1.要帶領小孩子跟隨主。2.以主的名加在孩子身上是對他的祝福。在論到「誰為大」這問題之後，跟着發生兩件與約翰、雅各兩兄弟的事：（一）（馬可福音9：38-41，路加福音9：49、50，請翻閱《聖經》），主認為：1.凡奉主的名所行的事，就是尊重主的。2.不敵擋主的，就是幫助我們的。（二）（路加福音9：49、50），主除了責備約翰、雅各外，更說明了祂來世上的目的是要拯救世人，我們也當有搶救靈魂的心志。

主耶穌登山變像（馬太福音第十七章）

「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。……說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！』門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：『起來，不要害怕！』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」（馬太福音第十七章1至8節）

主耶穌帶三個門徒彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，登上黑門山變像，目的是讓他們認識祂神子的身分，堅定他們面對祂受苦的事上的心志（今日經文）。同時，摩西是舊約律法的啓蒙師傅，証明耶穌是救主；以利亞是復興萬事者（馬可福音9：12），他要使這世界適合於彌賽亞的進入；主耶穌一釘十字架，就將舊約和新約打通了。主耶穌與門徒一下山，就遇到人世間實際的需要，而這位父親對主耶穌的信心實在使人感動（請翻開《聖經》看本章14-21節），他不會因為門徒的失敗而懷疑主的能力，主又教導門徒必需要有「像一粒芥菜種」基本的信心，就凡事都能作。真正的基督徒生活，並不只在高山上平安寧靜不受干擾，也要下山去到人群中靠着主的力量供給別人的需要。

五餅二魚的啟示（馬太福音第十四章）

「耶穌說：『你們給他們吃吧！』門徒說：『我們這裡只有五個餅，兩條魚。』耶穌說：『拿過來給我。』於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千。」（馬太福音第十四章16至21節）

《馬太福音》第十四章一開始，施洗約翰終於轟轟烈烈地殉道了，但主耶穌的言行卻使希律安提帕惶恐不安（1-12節），他很想見耶穌（想殺害衪，在路13：31、32耶穌稱他為「狐狸」，就証明了這點），主耶穌卻避開了他（13節），因為祂上十字架的時候未到，時候到了，祂正是在安提帕面前受審。而四卷福音書都記載的「五餅二魚」神蹟，讓我們看見主對腓力信心的試驗、一個無名孩童的奉獻、主祝福後微小的奉獻發出極大的果效，使多人得飽足（以上在約6：1-14中找）。這個神蹟最終目的，主耶穌其後說明了：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」（約6：27）「我就是生命的糧，到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不喝」（約6：35）。

神蹟是什麼？（馬太福音第八章）

「耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』」（馬太福音第八章1至4節）

以上記載了主耶穌所行的一個醫治的神蹟。神蹟（miracle）原有權能（dunameis）及記號（semeia）之含意。在主所行的神蹟中，醫治肉身疾病的有十七個。1.醫治長大痳瘋者（今日經文，馬可福音1：40-45，路加福音5：：12-15），說明病者謙卑和信心。2.百夫長的僕人得醫治（本章5-13節，路加福音7：1-10），主藉此機會提醒以色列人和外邦人。3.醫治西門岳母的神蹟（本章14、15節，馬可福音1：29-31，路加福音4：38、39），以馬可記得最生動，並說明了這神蹟成了西門家的好見証（馬可福音1：33-39）。4.平靜風浪的神蹟（本章23-27節，馬可福音4：35-41，路加福音8：22-25），提醒了我們，有主同在要有信心。5.在加大拉發坐的事（本章28-34節，馬可福音5：1，路加福音8：26-39），主耶穌要求被拯救者回自已家中傳福音。牧者鼓勵你們翻開《聖經》，閱讀以上各段經文。

我們當怎樣禱告（馬太福音第六章）

「主耶穌教我們這樣禱告：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』」（馬太福音第六章9至13節）

主教我們一個禱告的基本模式：1.「我們在天上的父」，每個信徒可以直接稱上帝為父。2.「願人都尊祢的名為聖」，人要以認識上帝和遵行祂的旨意來尊祂為聖，不單單在乎言語。3.「願祢的國降臨」，主再來是我們的盼望。4.「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，今日除了教會之外，不能說上帝的旨意行在地上。5.「我們日用的飲食，今日賜給我們」，主關心我們的肉體有足夠的供應，乃可以完成上帝所託付的事工。6.「免我們的債，如同我們免了人的債」，上帝的饒恕，只臨到那些肯饒恕別人的人。7.「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，不叫我們陷入罪中，叫我們脫離苦難逼迫。我們不但要熟讀這主禱文，更當活在主的話中。

主耶穌受試探（馬太褔音第四章）

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』……」（馬太褔音第四章1至4節）請翻閱《馬太褔音》第四章1至11節。

主耶穌是完全的神，也是完全的人，他受試探是可能的。事實上祂常遇試探（馬可褔音1：13），此處三次試探只是一個小結，以後仍會遇上試探（路加褔音4：13「暫時離開」）。從人的角度看：主三次引用《申命記》對付撒旦，正是熟讀《聖經》並正確地去運用的表現，提醒我們對上帝的話語要熟讀、要多思想，又在生活上付諸實行（詩篇1：2）。從上帝的角度看：祂是上帝的兒子，有完全的神性，所以絕對沒有可能受試探。主耶穌受試探乃是與信徒認同，以致祂能體恤我們的軟弱，搭救我們，並為我們代求（希伯來書2：17、18；4：15）。同時，祂提醒我們：我們若與罪惡妥協就必會失去上帝兒女的身分。

如何禱告？（馬太福音第六章）

「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡，因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」（馬太福音第六章9至13節）

「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對衪說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒』」（路加福音第十一章1節），於是，主耶穌就用今日經文答覆他們。事實上，有不少信徒也向牧者發出‘如何祈禱？’的問題。這篇與（路11：1-4）相同的公禱文，正是主耶穌給我們禱告的示範，教導我們：1.上帝是一切信衪的人的父親（「我們在天上的父」，9節）。2.禱告以敬拜作開始（「願人都尊祢的名為聖」）。3.禱告要先求衪的公義的國和衪的旨意，而非先求達到我們自己的心願。4.我們生活上的供應是從禱告而來（11節），今日豐衣足食並非理所當然。5.禱告必需承認自己的虧欠也藉此清除對所有人的計較。那麼，試探必對我們起不了作用，那惡者（撒但）對我們也必束手無策。

《聖經》中最大的誡命（馬太福音第二十二章）

「法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：『夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？』耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」（馬太福音第二十二章34至40節）

上帝在《舊約》所頒佈的十誡（出埃及記20：3-17），主耶穌用兩句話將之闡明：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝；要愛人如己」（今日經文中37、38節）。從十誡而言：前四條是愛上帝，後六條是愛人，是以「敬畏神、尊重人」作準則。同時我們要留意：這個敬畏上帝（主引証自《申命記》6：5）、愛人（主引証自《利未記》19：18）的準則，是要我們先愛上帝再去愛人，惟有我們先愛愛我們的上帝，我們才會變得可愛。無論你多麼愛你的父母、丈夫、妻子、兒女、朋友……，你必須先盡心、盡性、盡意愛主你的上帝，你所愛的父母、丈夫、妻子、兒女、朋友……就有了保障。而對上帝的愛並非只掛在口邊，是要將整個生命的主權交給衪，相對來說，當我們愛人如己、尊重別人之時，也正是敬畏上帝的表現。

你的‘杯’是什麼？（馬太福音第二十章）

「那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要什麼呢？』他說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌回答說：『你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』」（馬太福音第二十章20至23節）

當主耶穌再一次預言自己將受難和復活的時刻（17-19節），約翰、雅各兩兄弟卻要求坐高位，惹來其他十個門徒的惱怒（可10：41），此乃屬世權位之爭。主耶穌除了表現出慈愛從容之外，還提及「杯」的問題：「杯」是「份」 的意思，是上帝安排每一個自己必須接受的人生，包括福或禍，例如詩篇11：6；以賽亞書51：17；啟示錄14：10中的「杯」是指‘上帝的義怒’，詩篇23：5的‘福杯’。此處（23節）是指門徒為主名而「受苦的杯」（比對馬太福音26：39指主代世人受死之「杯」）。事實上，他們說：『我們能。』：其後雅各成了門徒中第一位殉道者（徒12：2），這是他的份；而約翰雖然是十二個使徒中唯一沒有殉道者，但他的份卻是在他有生之年不斷地在屬靈生命中的操練：晚年被充軍於拔海島，又被教會牧養事工壓得喘不過氣，比殉道可能更不遑多讓。

結婚並非一次過的行動（馬太福音第十九章）

「有法利賽人來試探耶穌，說：『人無論什麼緣故都可以休妻嗎？』耶穌回答說：『那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。』」（馬太福音第十九章3至6節）

主耶穌按照《創世記》上帝造亞當夏娃為一男一女結為夫婦這自然且完美婚姻（《創世記》第二章18至25節），以否定了離婚。馬可說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫」（馬可福音10：11、12）。路加補充一句：「娶被休之妻的，也是犯姦淫」（路加福音16：18），本章馬太加以解釋：「若不是為淫亂的緣故」。門徒感受到主耶穌對離婚絕對的禁令，驚訝之餘說出了「如果婚姻的束縛如此大，最好就根本不要結婚」（參看本章10節）。是的，婚姻是愛、是犧牲、是責任、是分擔、是義無反顧的約，也是生命的成長，是人生最大的福樂，這是上帝親手設立的人倫基礎。婚姻並非一次過的行動（特別指行婚禮），而是包括夫妻二人人生中一切的行動。

背起自己的十字架（馬太福音第十六章）

「……從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。……於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。』」（馬太福音第十六章21至27）

無論信仰立場、組織、政策都完全不同的法利賽人和撒都該人竟聯手要除滅耶穌，故此主耶穌提醒門徒要防備他們的教訓（12節）。當主耶穌與門徒正要進入境內有一座希律王腓力（太14：3）為該撒神所建立的白色大理石大廟的該撒利亞腓立比（「該撒利亞」即「該撒之鎮」，「腓立比」即「屬於腓力」）之時，祂要先讓他們真正認識祂是誰，又藉此機會第一次向門徒透露自己要走上十字架之路，這正是祂到世上來的目的。同樣地主告訴我們（24-26節）：一個信徒可能將金錢、時間、心志獻給主，卻留住自己的生命，這是不可能的，我們唯一可以獻給主的禮物是自己的整個生命，盡心盡意盡性盡力愛我們的主。