宗教改革（尼希米記第十三章）

那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。（尼希米記第十三章23至25節）

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《尼希米記》以宗教改革為結語。尼希米的一生，可以成為歷代聖徒的模範：1.他以祈禱去解決每一件事。2.他是對上帝大有信心並‘信行合一’的人。3.他甘心為自己的同胞犧牲自己。 4.他極有膽量，凡事身先士卒。5. 他是矢志忠心事主的人。6.他處事不徇私。7. 他有恆心毅力。為這緣故他被上帝所重用。我 們在這幾方面能學習多少呢？同時，我們如何分得出尼希米和以斯拉這兩位領袖不同的恩賜和角色呢？1.以斯拉是宗教領袖；尼希米是政治領袖。2.以斯拉是屬靈導師；尼希米是外交長官。3.以斯拉是牧師；尼希米是建築師。4.以斯拉是祭司和文士；尼希米是酒政。5.以斯拉的事工是重建聖民，尼希米的是重建聖城。

城奉獻禮（尼希米記第十二章）

耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門，並城牆。（尼希米記第十二章27至30節）

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在‘與所羅巴伯同歸的祭司和利未人’這個名單結束之後，從《尼希米記》第十二章27節開始，又再恢復記載有關尼希米的事蹟。其中以完成城的重建所舉行的城牆奉獻禮為尼希米返國後事奉的高潮。「耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜的行告成之禮」（27節），「那日眾人獻大祭而歡樂，因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處」（43節）。由此可見，在上帝的家中，當我們排除己見、同心合意去完成祂的事工時，上帝必使我們大大歡樂，這種歡樂也必聽到遠處，使別人羨慕且欣賞。

居民名單（尼希米記第十一章）

百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。（尼希米記第十一章1至4節）

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《尼希米記》第十一章接續第七章73節的〈尼希米回憶錄〉，其中插入了第八、九章以斯拉的事工和第十章尼希米第二次擔任省長的記載。根據：「耶路撒冷城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」（7：4），於是用「百姓的首領住在耶路撒冷，其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑」（1節）的方法移殖人口入耶路撒冷，同時以「凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他祝福」（2節）作鼓勵。在居民名單中，第3至19節是第一批從巴比倫回國住入耶路撒冷的百姓，乃依照平民、祭司、利未人、歌唱者、守門和殿役（尼提寧）這個次序排列。上帝的子民必須行動一致且有秩序。

立約簽名（尼希米記第十章）

其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的，並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的，都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例；並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。這地的居民若在安息日，或什麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。（尼希米記第十章28至31節）

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在尼希米、以斯拉舉行了講經大會和奮興會後，眾人要簽名立約以示同心，這一章也不厭其詳地將參加簽名者的名字列出。簽名之餘必須付上實際行動，就是‘奉獻’：為上帝殿的使用（為祭司食用的陳設餅、素祭、燔祭、安息日、月朔、節期、贖罪祭及上帝殿一切費用）奉獻（32、33節）；每年各族輪流定期奉獻獻祭的柴，燒在耶和華上帝的壇上（34節）；獻初熟土產和果子（35節）；奉上頭胎兒子（用代贖方式）和首生牛羊（36節）；將地上所產十分之一奉給利未人，又奉給聖殿中作事奉者的祭司。我們身為基督徒，除了在心志上與上帝立約之外，也必須在金錢上、時間上付出‘奉獻’的行動。

重建聖民（尼希米記第八、九章）

到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。……以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼希米記第八章1至6節）

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城牆重建完成就分派各人管理（第七章），其後又舉行講經大會（第七章，由以斯拉和尼希米主講）和奮興會（第九章），會後各人簽名立約（第十章），並舉行獻牆大典（第十二章），在重建聖民的過程中，不但要聽道、奮興、決志，且要實際地做幾件事：（1）杜絕不潔之民（13：1-3）。（2）潔淨聖殿（13：4-9）。（3）恢復十一奉獻（13：10-14）。（4）重守安息日（13：15-22）。（5）杜絕罪行（13：23-29）。事實上，尼希米待各樣事情都上了軌道後，曾返回波斯十二年之久（參閱2：6、5：14及13：6），當他重回耶路撒冷時，發現重建聖民比重建聖城更重要。今日，我們需要藉《聖經》的教導常常更新我們的屬靈生命。

陰謀失敗（尼希米記第六、七章）

以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的神。在那些日子，猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。在猶大有許多人與多比雅結盟；因他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來，要叫我懼怕。（尼希米記第六章15至19節）

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當企圖破壞修造城牆的仇敵聽見尼希米已經完成了修牆事工後，只好用更不屑的手段對付上帝的子民，就是陷害他們的首領尼希米，三番兩次派人約他到耶路撒冷以北二十英里的阿挪平原的一個村莊會面，尼希米深明敵人的計謀，乃以「我現在辦理大工，不能下去，焉能停工，下去見你們」作理由婉拒他們，直到第五次敵人更寫信出言恐嚇，其後仍不得逞，索性企圖夜裡殺了尼希米。當我們面對仇敵攻擊時，應當效法尼希米的以智慧取勝，也當學習他們的忠信又敬畏上帝（7：1、2）；效法他們的謹慎、同心（7：3、4）。只要我們倚靠上帝並且眾志成城，仇敵沒有可能達成他們陷害我們的詭計而將我們擊倒。

衣不解帶（尼希米記第四、五章）

從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿（或作：拿）鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。我對貴冑、官長，和其餘的人說：「這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在那裡，就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。」（尼希米記第四章16至20節）

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《尼希米記》第四章是接續第二章20節，修造城牆的消息惹來撒瑪利亞省長參巴拉和他手下的人的嗤笑和藐視，並且因為尼希米將猶太人組織起來決心修造城牆而大表不滿、怒不可遏（4：1），當城牆建到一半高時，更設計進攻耶路撒冷（4：8），同時，尼希米也明知這班人不敢動武，但謠言滿天飛的情况卻影響民心，尼希米的做法是衣不解帶地日夜提高警覺。另一方面，重修城牆是為了保障眾百姓安居樂業，但是若在社會上發生不平現象（例如5：5所提及的），就比城牆荒廢使尼希米更難受，他在要債主發誓處理好例如歸還田地等等不平的事之後，會眾都以‘阿們’回應，且一同讚美耶和華上帝（5：13）。

眾建城者（尼希米記第三章）

那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。哈西拿的子孫建立魚門，架橫梁、安門扇，和閂鎖。其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩（原文作頸項）擔他們主的工作。（尼希米記第三章1至5節）

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《尼希米記》第三章記載分配人修造城牆。表面看來，一大堆人名和地名，讀來使人乏味，但卻是舊約中不可多得可以幫助後人確定耶路撒冷城當日地貌的珍貴史料。當中有十個城門的名字：羊門、魚門、古門、谷門、糞廠門、泉門、水門、馬門、東門和哈米弗甲門，可見城門被破壞得最嚴重，而從城牆的受毁程度觀之，可推想昔日亞述和巴比倫只作重點性被破壞並非將之全毁。其中一事值得一提：反對造城的多比雅及參巴拉，原與領頭建造、以身作則的以利亞實有親戚關係（13：4、28），尼希米夾雜在這種錯綜複雜的關係中，能取得以利亞實的合作，証明他的誠信感人，上帝的事工，實在需要這種領袖。

聽聞災禍（尼希米記第一、二章）

以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：「你們做什麼呢？要背叛王嗎？」我回答他們說：「天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」（尼希米記第二章17至20節）

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《尼希米記》是一傳記，乃尼希米之自傳，又是一歷史書，是舊約選民最後一卷歷史書（《瑪拉基書》是最後一卷先知書）。《尼希米》注重禱告，顯出尼希米是個‘禱告人’。全記卷書一共十三章，第一至第六章記載重建聖城的事。尼希米名意‘主的安慰’，其名如其人。他聽見城牆被毁，心中負擔甚重，因而痛哭禱告，他的禱告以認罪作大前題：「願祢睜眼看，側耳聽祢僕人晝夜在祢面前為祢眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向祢所犯的罪」（1：6），又常以自己和以色列人為上帝僕人自居（2：20），與天上的神的關係份外親切。於是乎感動亞達薛西王讓尼希米回國建造城牆（第一、二兩章）。