定普珥日（以斯帖記第九、十章）

照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記（以斯帖記第九章26至28節）。

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正如昨日經課所提及：哈曼遭報後，末底改榮升，但因前要向猶太人滅族的諭旨經已發出不能收回，波斯王特准猶大人在十二月十三日為報仇日亦稱「普珥日」，‘普珥’即‘占卜’之意，這本為猶太人遭害之日，卻成了得勝之日。那一天，他們雖然大獲全勝卻並沒有任意掠奪取仇敵的財物或殺戮他們的家族（9：10、15、16），顯出他們對仇敵存憐恤的心。最重要的是：上帝使以色列人在極度危機中得蒙拯救。從此，普珥節就是猶太人最流行的節期之一，在十二月（亞達月）十三日禁食之後，他們在十四日開始的傍晚齊聚於會堂，宣讀《以斯帖記》。我們在蒙主耶穌拯救之後，是否常常思念主、喜愛讀並遵行主的話語。

得蒙拯救（以斯帖記第八章）

末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。（以斯帖記第八章15至17節）

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在第七章記述哈曼終於作繭自縛被掛在他為要致末底改於死地所設計的木架上之後，第八章就榮升代替他的職分。但是在此之前要向猶太人滅族的諭旨經已發出不能收回，波斯王改為「各省各城的猶大人（當時正值南國猶大人回歸，故稱猶太人為猶大人）在一日之間，即十二月（猶太人又稱之作亞達月）十三日（原先哈曼訂好要滅絕猶太人的一日，3：13）反而作為聚集猶太人保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物」的一日（11、12節），結果是：「那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍」（17節）。神向尋求的兒女所行的旨意是何等奇妙，別人要入我們的國籍！

把握機會（以斯帖記第六、七章）

王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。」王說：「把哈曼掛在其上。」於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。」王的忿怒這才止息。（以斯帖記第七章7至10節）

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哈曼因被升官而要臣宰向他下拜，只有敬畏上帝的末底改不這樣做，因此哈曼心想用計滅絕猶太人，末底改知道這事乃禁食哭泣，並將哈曼的旨意交給哈他革轉告以斯帖俟機向王求情，以斯帖最初礙於「若不蒙召擅入內院見王的，無論男女必被治死」之例未敢應承，當時末底改告訴她：「此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫蒙拯救，你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為今日的機會麼？」（4：14）。其後，以斯帖以「我若死就死吧」（4：16）的心志完成拯救猶太人的任務。這也正提醒我們，主耶穌已將大使命交給我們，我們也不處於以斯帖「我若死就死吧」的險境中，就更當努力去拯救未信者的靈魂。

末底改哭（以斯帖記第四、五章）

末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」以斯帖就吩咐人回報末底改說：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。（以斯帖記第四章13至17節）

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《以斯帖記》第一章記瓦實提被廢；第二章記末底改撫養的女兒以斯帖（2：15）被立為后。其後五年間（2：16至3：7）亞哈隨魯與當時希臘交戰，在屢戰屢敗的情勢之下，乃任命足智多謀的哈曼作首相（第三章），他在不可一世的驕傲下，下令群臣都向他跪拜，唯獨信靠上帝（注意：這點可從《以斯帖記》全卷中領會，因全書沒有上帝名字的出現）的末底改沒有遵從，以致哈曼心生對以色列滅族之念。末底改知道這事後乃禁食哭泣，又期望以斯帖求王開恩，以斯帖告之王例不可犯（第四章），末底改立即提醒以斯帖被立為后中上帝的心意（4：14），以斯帖隨即為此事禁食，並以智慧的計劃使哈曼自投羅網（第五至第七章）。

選以斯帖（以斯帖記第二、三章）

亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。王愛以斯帖過於愛眾女，他在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在他頭上，立他為王后，代替瓦實提。王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。（以斯帖記第二章16至18節）

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自古列頒佈准以色列民回歸之詔諭始，先後由所羅巴伯、耶書亞率領五萬人，以斯拉帶二千人及尼希米領少數百姓還鄉。留在波斯的猶太人尚有千萬，他們或熱心不足，或留戀異邦、或已晋身波斯政要，但慈愛的上帝並沒有置之不理，在危難中仍幫助他們，《以斯帖記》中的‘普珥日事件’正是一個好例子。本書主角以斯帖原是在波斯國一個寂靜無聞的猶太小孤女，然而上帝卻在亞哈隨魯王妻后瓦實提在王登基三週年、權貴雲集慶賀一百八十日的大典中不遵王命（事實上是國王酒後失禮，卻禍及妻后）而被廢的時機中，選她成為當代最重要的人物，因而使以色列民在普珥日事件中絕處逢生，上帝的作為大哉妙哉！

廢瓦實提（以斯帖記第一章）

王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看他的美貌，因為他容貌甚美。王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。……王若以為美，就降旨寫在波斯和瑪代人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將他王后的位分賜給比他還好的人。（以斯帖記第一章9至12,19）

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《以斯帖記》的作者是末底改（9：20、29、32）。寫作日期約在主前四百七十年（乃亞哈隨魯王在位486-464B.C.，及第九章所記普珥日事件473B.C.過後不久），全書載當日發生與以色列民存亡有關十二年的事，在以斯拉、尼希米正回國努力重建的當兒，《以斯帖記》內驚天動地的故事正在《以斯拉記》第六章（516B.C.）及第七章（458B.C.兩章相隔58年）五十八年中於波斯室宮（10：3，本書寫作地點）內發生。本書寫作目的：記述上帝奇妙的手眷顧自己的選民逃過險遭滅族的事蹟，而這故事以亞哈隨魯王之妻后不肯現身在眾賓客前受‘審美’而被廢作序幕，亦正顯明上帝在以斯帖身上的作為。