愛的真締之二（哥林多前書第十三章）

「先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書第十三章 8節下至13節）

（續昨）在愛、信、望中，最大的是愛的原因是：（1）若沒有愛，信心就不完全，只不過是意義上的承認，沒有動力服事上帝、服事人；若沒有愛，盼望就只是知識，在愛中盼望才可以達到最高目的。（2）在上帝來看：上帝本身是信的對象、也是人盼望的對象，然而上帝本身是愛。（3）在人來說：信和望都是暫時的，當見主面時已成事實，不再需要，但愛卻永遠存在。保羅論到「人人都必須追求的道」‘愛’之後，對於其他屬靈恩賜（尤其講道），則也要「切慕」（羨慕）和欣賞（哥林多前書第十四章1節），方言倒不一定要追求。而我們在教會中期望得着屬靈恩賜的原因有二：一是「多造就教會」（12節）；二是「凡事都當造就人」（26節）。

愛的真締之一（哥林多前書第十三章）

「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。 」（哥林多前書第十三章4至8節上）

《哥林多前書》第十三章是耳熟能詳的愛的詩歌。它說出：（一）愛的價值（1-3節）是：（1）勝過超自然現象的範圍（1節）。（2）勝過屬靈的能力範圍（2節）。（3）勝過物質上賙濟的範圍（3節）。（二）愛的本質（4-7節）是：（1）正面的：兩個「是」——是忍耐、是寬容。（2）反面的：八個「不」——不嫉妒、不驕傲、不自高自大、不作不合宜的事、不為自己的益處着想、不易怒、不猜疑計較、不包容罪惡。（3）四個「凡事」：凡事在真理中容忍、凡事不對人猜疑、凡事不快快對人失望（要盡力幫助失敗者）、凡事堅忍不喪志。（三）愛的無限（8-13節）。「愛是永不止息」是牧者喜歡送給新婚夫婦的金句，作為新生活的指標。

當守住自己的身分（哥林多前書第七章）

「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」（哥林多前書第七章3至5節）

在《哥林多前書》第七章中，保羅談論到婚姻問題，當然他是從上一章「不可淫亂」的事延續至這人生大事。夫妻要注意的是：（1）夫妻必須要有正常的婚姻生活（本章3、4節），分房絕不合宜，暫時分房也要有原則，免致造成有名無實的夫婦關係，繼而動搖婚姻制度。（2）要寡居的要三思而行（8、9節），不可沒有自知之明，否則容易陷入慾火攻心。（3）已婚者以不可離婚作準則（10-24節），請再細讀《馬太福音》第十九章主耶穌的教導。（4）至於論到未婚者如何確定是否守童身（25-38節），保羅只是把自己的經歷和經驗說出來，給讀的人作參考，並非主的命令也非必須遵守的；事實上，守獨身不是每個信徒都有的恩賜。「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在上帝面前守住這身分」（24節）