愛的真締之二（哥林多前書第十三章）

「先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」（哥林多前書第十三章 8節下至13節）

（續昨）在愛、信、望中，最大的是愛的原因是：（1）若沒有愛，信心就不完全，只不過是意義上的承認，沒有動力服事上帝、服事人；若沒有愛，盼望就只是知識，在愛中盼望才可以達到最高目的。（2）在上帝來看：上帝本身是信的對象、也是人盼望的對象，然而上帝本身是愛。（3）在人來說：信和望都是暫時的，當見主面時已成事實，不再需要，但愛卻永遠存在。保羅論到「人人都必須追求的道」‘愛’之後，對於其他屬靈恩賜（尤其講道），則也要「切慕」（羨慕）和欣賞（哥林多前書第十四章1節），方言倒不一定要追求。而我們在教會中期望得着屬靈恩賜的原因有二：一是「多造就教會」（12節）；二是「凡事都當造就人」（26節）。