立起帳幕（出埃及記第四十章）

當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。（出埃及記第四十章34至38節）

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會幕完成了，在正月初一日（40：2、17）一天之內被立起。摩西遵照上帝所吩咐的行事（vv.16,19,21,23,25,27,29,32），在合上帝心意的情况下，榮光充滿會幕。事實上，會幕和聖殿都是象徵上帝的居所，最後實現在榮耀的主耶穌基督身上（約翰福音1：14），而在（約翰福音2：19-22）是指主耶穌復活身體。同時，教會亦實現會幕真理的一部分，因為教會是主耶穌的身體。即舊約的「聖殿」實現在新約的「教會」中。最後，到了將來，會幕（新約的教會）實現在新耶路撒冷、新天新地中，故此，會幕、聖殿、教會，都是將來新天新地的縮影（啟示錄21：3），而天上的真會幕是上帝永遠與人同在的實體。

預表精義（四）（出埃及記第卅九章）

他用精金做聖冠上的牌，在上面按刻圖書之法，刻著「歸耶和華為聖」。又用一條藍細帶子將牌繫在冠冕上，是照耶和華所吩咐摩西的。（出埃及記第卅九章30、31節）

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1.名字方面：雅各、猶大→猶大。以法蓮→以色列。所多瑪、俄摩拉→罪惡之城。巴比倫→末日的世界。
2.顏色方面：藍色→屬天。綠色→生長。白色→聖潔、純潔。金色→榮耀、尊貴。紫色→君王。
3.材料方面：銅→審判（銅蛇→基督，民21：4-9）。銀→救贖、贖價。細麻→義行。
4.其他：割禮→上帝與亞伯拉罕立約。浸禮→與主聯合。雲彩→上帝同在。油→聖靈。酒→喜樂…等等。

應用時注意：一、要根據上下文（上下文可以作出最好的解釋）。二、通常「象徵的本身性質」是一個好的解釋。三、必須要與《聖經》一貫真理沒有衝突。

預表精義（三）（出埃及記第卅八章）

他用皂莢木做燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘，在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。他做壇上的盆、鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；這一切器具都是用銅做的。又為壇做一個銅網，安在壇四面的圍腰板以下，從下達到壇的半腰。為銅網的四角鑄四個環子，作為穿槓的用處。用皂莢木做槓，用銅包裹，把槓穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇，並用板做壇；壇是空的。（出埃及記第卅八章1至7節）

與預表很接近的是「象徵學」，象徵學也是修辭學之一，用暗喻代表事物，如：符號、表記（sign）、動作。象徵不受時間限制，例如「七」象徵「完全」，象徵可藉言語或動作表達（在《以西結書》中甚多），亞迦布用保羅的腰帶捆綁自己象徵保羅將被囚（徒21：11）。象徵的分類：1.數目字（猶太人用）：「一」，合一、獨一無二。「二」，合作、見証。「三」，三位一體、屬神的數目。「四」，屬地、屬世界（地有四方）。「五」，恩典的數目，神賜五指、五官。「六」，撒但的數目、人的數目。「七」，屬神的完全數目。「八」，更新、再造（第8天行割禮）。「九」，審判，天使。「十」，屬地的完全數目。「十二」，屬天最後的完全。「四十」，試煉（洪水40日，摩西40日，主受試探40日）。

預表精義（二）（出埃及記第卅七章）

比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊，又鑄四個金環，安在櫃的四腳上：這邊兩環，那邊兩環。用皂莢木做兩根槓，用金包裹。把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭，這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝著施恩座。（出埃及記第卅七章1至9節）

預表又稱為對表（anti-type），或對範，又分前表、後表。
例如：逾越節羔羊——→耶穌基督流血贖罪
     （前表） 預表出 （對表）

真的預表有兩個條件：1.是上帝設計的。2.一定要有《新約》的引用或引証，例如：「那磐石就是基督」（林前10：4b）。有人以「約瑟」預表「主耶穌」，這是假的預表，因為那只是「類表」。預表的分類：1.人物：亞當→主耶穌（但非每一處）。2.制度：大祭司→獻祭的事。3.事件：天降嗎哪→主耶穌是生命的糧。4.行動：約拿在大魚腹中三日→主耶穌在地裡三天。

要切記：1. 預表必須要有《新約聖經》的支持。2.不是每一事必定預表一事。3. 不可作為基督教教義。4.「靈訓」與「預表」不可混淆。

預表精義（一）（出埃及記第卅六章）

比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的做工。」凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。這些人就從摩西收了以色列人為做聖所並聖所使用之工所拿來的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。（出埃及記第卅六章1至3節）

由今日開始，牧者藉着「出埃及記36至40章是25至31章的重複記述」的空檔，與眾弟兄姊妹談論一下《聖經》中的預表問題（因為會幕中的事事物物都與預表主耶穌有關）。上帝經常藉着祂的僕人講述「預傳」的真理，同時也藉着一切人、事、物、職事表達祂的心意，這些含有真理的人、事、物、職事，就稱為預表。其實預表是隱喻學中的一種修辭學。
1.預表學的性質：
a. 預表是預言中的一類，正所謂「預言以言表之，預表以物表之」。
b.預表是部分的啓示，我們可以從《新約》反觀《舊約》，有些人、事、物、職事，是舊約時代所看不到的，到了新約時代就逐一表明，故有《舊約》是《新約》的影兒之說（來10：1）。

奉獻禮物（出埃及記第卅五章）

以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。凡心裡樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器，就是胸前針、耳環（或作：鼻環）、打印的戒指，和手釧帶來獻給耶和華。凡有藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮的，都拿了來；凡獻銀子和銅給耶和華為禮物的都拿了來；凡有皂莢木可做什麼使用的也拿了來。（出埃及記第卅五章20至24節）

由本章到40：38（本卷結束），是記述摩西帶着以色列民執行上帝在25至31章所頒布與造會幕有關的訓示。大半都是逐字逐句的複 述，只不過把動詞從未來式改為過去式。這一章再提到百姓當怎樣向耶和華上帝奉獻禮物：首先，他們向耶和華上帝奉獻要甘心樂意（v. 4、21），事實上一切原來是祂所賜的「凡樂意獻的，可以拿耶和華的禮物來」（v.5），「凡心裡受感和甘心樂意的，都拿耶和華的禮物來」（v.21），今日我們向上帝的所作的奉獻，何嘗不是從祂所豐厚的賜于中，表達我們小小愛祂的心意，故此也當甘心樂意的獻上。同時，這章也提到了我們也當將自己的恩賜獻給上帝和祂的教會（聖所）（vv.10、25、26、30-35）。

復造法版（出埃及記第卅四章）

摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。摩西叫他們來；於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去，摩西就與他們說話。隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西乃山與他所說的一切話都吩咐他們。摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。（出埃及記第卅四章29至35節）

摩西將上帝所造兩法版摔碎，今次再造的是上帝吩咐摩西用石鑿出，由衪寫上字。同時耶和華上帝宣告：衪是有憐憫，有恩典，不輕易發怒，又有豐盛的慈愛和誠實，赦免罪孽過犯和罪惡，但卻萬不以有罪的為無罪，我們永遠要記得：上帝是慈愛的父，也是逢罪必討的公義的神。最後「摩西在耶和華那裡四十晝夜」（v.28）當時他不吃不喝，只在意於與耶和華上帝立約的十條誡，當摩西發現自己因見了上帝的面後竟帶着發光的面皮見以色列民之時，立即用帕子蒙臉，其目的在於「不讓百姓只留意他的臉而輕看律法」。這樣做給了我們提醒：不要因為人的因素去妨礙耶和華上帝命令的頒佈和施行。

摩西代求（出埃及記第卅三章）

摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出埃及記第卅三章12至16節）

百姓拜金牛的惡果，讓摩西深感他們不配領受上帝的律例典章，乃憤而將法版摔碎，同時又嚴厲地懲罰他們，而其中利未人不同意拜金牛的做法，並大義滅親地殺了參拜的三千人（32：28）。而耶和華上帝發烈怒之時，摩西四次為百姓代求：第一次是「求神息怒」（32：10-12）。第二次是「求神赦免」（32：32-35），此次上帝答允有使者引領他們。第三次是「求神親自領路」（33：7-16），其實，假如我們不認識上帝的話，衪領路與否根本沒有分別，我們若與上帝有關係，沒有衪領路就是「惡訊」。第四次是摩西為自己求（33：17-23），「金牛犢事件」，使身為領袖的摩西有極重的負擔，以致急於要親自見耶和華上帝的面。

民拜金牛（出埃及記第卅二章）

摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。」（出埃及記第卅二章25至29節）

以色列民拜金牛的因由：1.因為他們的心遠離上帝，違背了他們「凡耶和華吩咐的我們都必遵行」的諾言（參太15：8）。2.因為他們只注重眼前所見，當摩西上山後，他們像已失去倚靠，只覺上帝似乎太遙遠太抽象，乃將屬靈準則降低（詩106：19-21）。3.亞倫對他們縱容，摩西了山，亞倫就是百姓的領袖，可惜他沒有定見，輭弱無能，竟順他們意願，幫助百姓造金牛。同時，記得在逃離埃及前夕，耶和華上帝曾經用法老所拜的偶像去懲罰埃及人，由於過去四百年間，以色列人也染上了拜偶像的惡習，這次才如此迅速地死灰復燃，一窩蜂去拜金牛。我們若不專心仰賴耶和華上帝，就無法擺脫我們各人心中不同的「偶像」。

建造會幕（六）（出埃及記卅至卅一章）

耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」（出埃及記卅章34至38節）

祭司就職的程序（出埃及記第29章，利未記8、9兩章）：1.洗身（出埃及記29：4，利8：6），亞倫本身有了祭司的身分，行這就職禮就進入正式地位中，故需在眾人面前洗身，象徵聖潔以承接聖職。2.穿聖衣（出埃及記29：5、6，利未記8：7-9），以示分別為聖，有了祭司職分。3.受膏（出埃及記29：7，利未記8：10-12），「就把膏油倒在他頭上」，其他聖物抬進之時也受膏。4.獻祭（出埃及記29：10-34，利未記8：14-26），亞倫與子受職時，連續獻祭七日，每日獻贖罪祭、燔祭、平安祭。另一方面，猶大支派中戶珥的孫子烏利的兒子比撒列，但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯都在造聖物上有特別的巧工是因為上帝的靈的充滿（出埃及記31：3），我們事奉主也必須有聖靈的同在。

建造會幕（五）（出埃及記第廿九章）

「你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就可以作你的分。那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖，作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分，因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。（出埃及記第廿九章26至28節）

大祭司（第廿八及廿九章）：由亞倫及其子孫擔任，事奉上帝時要穿聖服，使他們分別為聖，此外，又加上「以弗得」（出埃及記28：6-24；39：1-7），是將寶石鑲在金槽中，上刻十二支派名，主耶穌也天天背負我們，是我們的保障和幫助。而「胸牌」則掛在胸前，表示愛和記念，主如今在天上作大祭司，我們也被祂所記念。內有烏陵（咒詛，神不同意）、土明（完美，神同意），用作決斷事情，今天主耶穌為我們決定一切（約翰壹書2：27）。同時，祭司（出埃及記28：31）的外袍是屬天的藍色，他們要過屬天的生活，在「信徒皆祭司」的今日，我們都應當過着屬天的生活，也就是說：我們都必須過為主而活的生活，不要被世界的潮流牽着鼻子走。

建造會幕（四）（出埃及記第廿八章）

「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。（出埃及記第廿八章36至39節）

建造會幕的過程及其構造：1.帳幕，其幕幔（26：1-14；36：8-19）材料有四層幔子，包括細麻、山羊毛、染紅的公羊皮及海狗皮。掛法又分平頂式和尖頂式。幕幔的靈訓表示上帝與我們同在，是故代表主耶穌內細緻外粗糙（海狗皮），不認識祂的人覺得祂無佳容美貌（賽53：2），染紅的公羊皮又表示救贖。2.幕板（26：15-25；36：20-25）乃皂莢木包金且每塊相連，靈訓：我們在上帝的家中要彼此配搭。3.約櫃（25：10-16；37：1-5），原文與挪亞的方舟、摩西的蒲草箱同一字。在至聖所內，櫃上有施恩座（25：17-20；37：6-9），表示上帝的同在。4.內幔乃預表主耶穌的身體。而聖所中有聖物（參閱三月三日經課）。

建造會幕（三）（出埃及記第廿七章）

「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」（出埃及記第廿七章20、21節）。

會幕中的聖物：1.祭壇：用銅製造，代表主耶穌在十字架上受的審判。2.洗濯盆：用銅製造，水代表上帝的道（以弗所書5：26）。3.陳設餅枱：主耶穌是生命之糧。4.燈臺：主耶穌是生命之光，世界之光。5.香壇：主耶穌是祭司，為我們在父前代求。6.施恩座：主耶穌的救贖。建造會幕的準備包括：1. 建造會幕的計劃，上帝啓示摩西造會幕的計劃（出埃及記25章9、40節；26章30節，27章8節）。2.摩西向百姓宣佈上帝的吩咐就開始籌備（出埃及記34章32節；35章4節）。3.百姓奉獻建造會幕所需的財物，來源有二：a.贖命的禮物（出埃及記30章11-16節），每人半舍客勒，表示上帝看每個人的生命價值都相同。b.樂意的奉獻（出埃及記2章51-21節），我們會被上帝榮耀的目的所感動，而樂意奉獻嗎？

建造會幕（二）（出埃及記第廿六章）

「你要用皂莢木作閂：為帳幕這面的板作五閂，為帳幕那面的板做五閂，又為帳幕後面的板做五閂。板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。板要用金子包裹，又要做板上的金環套閂；閂也要用金子包裹。要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。（出埃及記第廿六章26至30節）

會幕的重要：1.是《聖經》所重視的，用了十二章（第廿五至卅一章及第卅六至四十章）去論述，對造會幕之形式、尺寸、材料、製法及聖物的製法都加以詳細記載。2.會幕之製作，乃照上帝在山上所指示，是祂本身所看重的。3.從會幕製造之目的和含意可見：a.會幕稱作上帝的居所，象徵祂常與百姓同在（25：8）。b.又是上帝與以色列民相會之處（29：43）。c.是所羅門日後建造聖殿的圖樣（王上6：16-20）。d.是天上真帳幕的影兒（來8：1-5）。e.是主耶穌及其救贖工作之預表（約1：14）。代表上帝在人間，主耶穌也是天上真帳幕的大祭司，為人類完成救贖工作，現今長遠活着為我們代求。

建造會幕（一）（出埃及記第廿五章）

耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。所要收的禮物：就是金、銀、銅，藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，點燈的油並做膏油和香的香料，紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（出埃及記第廿五章1至9節）。

出埃及記第廿五至卅一章是耶和華上帝的曉諭，其中前三章說及造會幕的樣式，而實際的建造卻記在第卅六至四十章。會幕的名稱有五：1.聖所（Sanctuary v.8）。2.會幕（Tabernacle v.9）。3. 帳幕（Tent 26：36）。4. 會眾相會之處（Tabernacle of Congregation  29：42）5.法櫃（Tabernacle of the Testimony 38：21）。在（約1：14）中提到主耶穌「道成肉身，住（tabernacled）在我們中間」。其後又有稱之為上帝的殿（House of God士18：31），耶和華的殿（撒上1：7 House of Jehovah）。無論如何去稱呼，會幕的真正用意，是讓以色列民親身感受耶和華上帝的同在。

約的確定（出埃及記廿三：20至廿四：18）

耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：「你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。（出埃及記廿三：12至18節）

上帝帶領以色列民在曠野渡過那些日子，既然差派使者（單數v.23「他」，這位是未成肉身的主耶穌）保護，又親自（v.28用「黄蜂」作寓意的表達）將敵人趕走。在第廿四章再一次確定與以色列民所立的約：1.首先灑血為証（vv.1-8），約書（v.7）是指（出19：5、6，你不妨將之背熟）。2.設立約筵席（vv.9-11），在（v.10）中非真正見到上帝，是一種「神在眼前」的感受，正如我們敬拜上帝時的敬虔。3.領受法版（vv.12-18），摩西在山上用六日預備心志，到了第七天，耶和華上帝召他上山，與他交通，以雲彩形像（Shekilah Glory，v.17）與他見面，當時，上帝也早早替摩西訓練他的接棒人約書亞（v.13）。

立起典章（二）（出埃及記廿二：1至廿三：19）

「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」（出埃及記廿二：10至13）

在財產的權利方面包括：1.侵犯財產之例（vv.1-6），故意侵犯別人財產者，要多倍賠償。2.保管財產之例（vv.7-13），別人交付的東西，要忠心、小心看守。3.借貸之例（vv.14、15）。同時還有其他條例（22：16至23：19）：1.婚姻條例（22：16-20），聖潔的婚姻，人人都當尊重。2.待貧苦人之例（22：21-27），特別善待寄居者和孤兒寡婦。3.敬上帝的之例（22：28-31）。4.公正之例（23：1-9）。在宗教律例方面（23：10-19）：1.安息年（23：10-11），2.安息日（23：12-13），3.守三節期（23：14-19）。在安息日之例中提到：工作六日休息一天，含有使我們和全家生活舒暢的果效（v.12），記得在主日應誠心誠意返教會敬拜上帝。

立起典章（一）（出埃及記第廿一章）

「打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。打父母的，必要把他治死。拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。咒罵父母的，必要把他治死。
 」（出埃及記第廿一章12至17節）

首先請將今日經文讀一遍，再看今天這經課（事實上，每天都當如此）。第21至23章是民事刑法（Civil Law），由於上帝關心百姓，連很瑣碎的事也顧及，在人權方面包括：1.待僕之例（vv.2-11），上帝要人人平等，為奴六載，第七年要回復自由，除非他愛主人不願離去（v.6）。2.糾紛之例（vv.12-27），上帝要管理主僕之間的事，也管理父母兒女之間的事，「以牙還牙，以眼還眼，以手還手，以脚還脚，以烙還烙，以傷還傷，以打還打」（vv.24、25），是要阻「過度的報復」，而錯手殺人者，可以避入「逃城」（v.13）。請特別留意15及17兩節，原來《聖經》明確規定，打罵父母與殺人之罪同等級，都得治死。3.疏忽之例（vv.28-36），在此看見上帝處事細心公平，非世上律法可比。

十條誡命（出埃及記第二十章）

「上帝吩咐這一切的話說：『我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。1.除了我以外，你不可有別的神。… 2.不可為自己雕刻偶像。…3.不可妄稱耶和華你神的名。…4.當記念安息日，守為聖日…。5.當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。…6.不可殺人。…7.不可姦淫。…8.不可偷盜。…9.不可作假見證陷害人。…10.不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。』」（出埃及記第二十章1至17節）

基督徒與十誡：第一誡（v.3）：不但不敬拜別的神，還須專一敬拜上帝（太6：24）。第二誡（vv.4-6）：不但不雕刻偶像，並用誠實的心拜上帝（約4：24）。第三誡（v.7）：主要不可用上帝的名發誓。第四誡（vv.8-11）：我們為了愛主的緣故，在主日要專一親近上帝（來4：9、10）。第五誡（v.12）：「孝敬」包括在言談、心思、禮貌、物質上表達出對父母的尊敬。第六誡（v.13）：不但不殺人，更要愛惜自己和別人的生命。第七誡（v.14）：包括在思想上的清潔。第八誡（v.15）：包括不可偷取上帝的榮耀，不可偷取時間（替人工作要負責）。第九誡（v.16）：說話要造就人。第十誡（v.17）：總意是「不可貪心」。

西乃曠野（出埃及記第十九章）

以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」（出埃及記第十九章1至6節）

在未進入西乃曠野（以色列民事奉的生活）之前，摩西的忠心早已看在他岳父葉忒羅眼中（18：13、14），為使摩西的工作更有效，於是給他獻上分工合作之計，摩西也樂於接納，葉忒羅也就功成身退了（18：24-27）。以色列民出埃及剛滿三個月的那一天，耶和華上帝就與摩西立「西乃山之約」（摩西之約），內容是：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」（vv.5、6）跟着上帝在密雲中（v.9）、在聖潔中（vv.10-15）、在威嚴中（vv.18-20）並藉中保（摩西）向百姓顯現。