喜劇收場（路得記第四章）

於是，波阿斯娶了路得為妻，與他同房。耶和華使他懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（路得記第四章13至17節）

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「贖回」本是經濟學用語，在《聖經》中，是主耶穌完成救贖的意思，而在路得故事裡，「贖回」主要含有家人休戚相關及彼此的責任，對「贖回」採取主動是一種責任而不是一種權利，在任何家庭中要找「贖回者」是有一個先後次序，這種先後次序是取決於至親的血統關係。「耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬，願這孩子在以色列中得名聲」（14節）！最後，摩押女子路得在彌賽亞的譜系中，不再被視作外來客，她是一位對拿俄米有厚愛、且對她的上帝極敬虔和信賴的女子，此譜系其後列在《馬太福音》耶穌的家譜中（太1：3-6），這正正告訴我們，凡敬畏耶和華，接受主耶穌作個人救主的人，有時雖陷入絕境中，最後必如《路得記》般喜劇收場。

簸麥場上（路得記第三章）

路得的婆婆拿俄米對他說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。」路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」（路得記第三章1至5節）

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或許讀者對拿俄米怎會鼓勵路得做個這麼急進的女子而驚訝，其實這兩位相依為命的婆媳回到伯利恆已有一段日子，路得也順利經過了收割莊稼時期，拿俄米現在回到她起初對路得關心的問題（1：9）—她的兒媳應該在她的新夫家中得平安，於是她採取了行動。在第9節譯成「衣襟」和在第2章12節以眾數出現，在原文同一字則譯成「翅膀」，路得來到耶和華上帝展開的翅膀的遮蓋下，現在她求波阿斯變成那位報以展開翅膀遮蓋的代理人。波阿斯不僅答應會辦妥一切有關路得的法律問題，也給她大麥（象徵多產與豐收）作為保証，讓她不致空手回去看她的婆婆（17節），「空手」正是形容拿俄米返回伯利恆的痛苦經驗，現在路得卻是滿載而歸。

異地田間（路得記第二章）

波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」（路得記第二章8至10節）

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波阿斯對拿俄米和路得的事早有所聞，他向監管收割的僕人打聽時（5、6節）立即知道她們是誰，年經的路得出去碰運氣，「她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田地」（3節），但年老的拿俄米卻為她認識的一個人祝福（20節），整件事合乎上帝的旨意，是上帝的安排。最重要的是，波阿斯對這個外邦女子路得愛護有加，他並將原因直接告訴她：「願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得衪的賞賜」（12節）。在我們的一生中，上帝不斷藉着不同渠道賜福給我們，只要我們一心跟隨衪，這也是過往年日我和我的家庭所經歷的。

悲傷開始（路得記第一章）

拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重的降罰與我。」拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸他了。（路得記第一章15至18）

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歷史上在每一個離開上帝的黑暗時代，必有衪的兒女起來作為光明之子，《路得記》中的路得，正是士師時代的明燈，這個只有四章的故事，結構極為嚴謹，沒有一個字可以刪除，幾乎每一句都值得深思。在逐章細讀之前，應該一口氣將全卷先讀一遍。故事開頭五節就看見人生的創傷，故事的結尾卻展示出上帝的祝福（4：14-17），《路得記》裡的複雜情節相互交錯，反映了生命在上帝面前的形態，而路得對的表白：「不要催我回去不跟隨你，你往那裡去，我也往那裡去，你在那裡住宿，我也在那裡住宿，你的國就是我的國，你的神就是我的神」，成為日後每一個跟從上帝的人的心志。