摩西代求（出埃及記第卅三章）

摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出埃及記第卅三章12至16節）

百姓拜金牛的惡果，讓摩西深感他們不配領受上帝的律例典章，乃憤而將法版摔碎，同時又嚴厲地懲罰他們，而其中利未人不同意拜金牛的做法，並大義滅親地殺了參拜的三千人（32：28）。而耶和華上帝發烈怒之時，摩西四次為百姓代求：第一次是「求神息怒」（32：10-12）。第二次是「求神赦免」（32：32-35），此次上帝答允有使者引領他們。第三次是「求神親自領路」（33：7-16），其實，假如我們不認識上帝的話，衪領路與否根本沒有分別，我們若與上帝有關係，沒有衪領路就是「惡訊」。第四次是摩西為自己求（33：17-23），「金牛犢事件」，使身為領袖的摩西有極重的負擔，以致急於要親自見耶和華上帝的面。

民拜金牛（出埃及記第卅二章）

摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。」（出埃及記第卅二章25至29節）

以色列民拜金牛的因由：1.因為他們的心遠離上帝，違背了他們「凡耶和華吩咐的我們都必遵行」的諾言（參太15：8）。2.因為他們只注重眼前所見，當摩西上山後，他們像已失去倚靠，只覺上帝似乎太遙遠太抽象，乃將屬靈準則降低（詩106：19-21）。3.亞倫對他們縱容，摩西了山，亞倫就是百姓的領袖，可惜他沒有定見，輭弱無能，竟順他們意願，幫助百姓造金牛。同時，記得在逃離埃及前夕，耶和華上帝曾經用法老所拜的偶像去懲罰埃及人，由於過去四百年間，以色列人也染上了拜偶像的惡習，這次才如此迅速地死灰復燃，一窩蜂去拜金牛。我們若不專心仰賴耶和華上帝，就無法擺脫我們各人心中不同的「偶像」。

建造會幕（六）（出埃及記卅至卅一章）

耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」（出埃及記卅章34至38節）

祭司就職的程序（出埃及記第29章，利未記8、9兩章）：1.洗身（出埃及記29：4，利8：6），亞倫本身有了祭司的身分，行這就職禮就進入正式地位中，故需在眾人面前洗身，象徵聖潔以承接聖職。2.穿聖衣（出埃及記29：5、6，利未記8：7-9），以示分別為聖，有了祭司職分。3.受膏（出埃及記29：7，利未記8：10-12），「就把膏油倒在他頭上」，其他聖物抬進之時也受膏。4.獻祭（出埃及記29：10-34，利未記8：14-26），亞倫與子受職時，連續獻祭七日，每日獻贖罪祭、燔祭、平安祭。另一方面，猶大支派中戶珥的孫子烏利的兒子比撒列，但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯都在造聖物上有特別的巧工是因為上帝的靈的充滿（出埃及記31：3），我們事奉主也必須有聖靈的同在。

建造會幕（五）（出埃及記第廿九章）

「你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就可以作你的分。那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖，作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分，因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。（出埃及記第廿九章26至28節）

大祭司（第廿八及廿九章）：由亞倫及其子孫擔任，事奉上帝時要穿聖服，使他們分別為聖，此外，又加上「以弗得」（出埃及記28：6-24；39：1-7），是將寶石鑲在金槽中，上刻十二支派名，主耶穌也天天背負我們，是我們的保障和幫助。而「胸牌」則掛在胸前，表示愛和記念，主如今在天上作大祭司，我們也被祂所記念。內有烏陵（咒詛，神不同意）、土明（完美，神同意），用作決斷事情，今天主耶穌為我們決定一切（約翰壹書2：27）。同時，祭司（出埃及記28：31）的外袍是屬天的藍色，他們要過屬天的生活，在「信徒皆祭司」的今日，我們都應當過着屬天的生活，也就是說：我們都必須過為主而活的生活，不要被世界的潮流牽着鼻子走。

建造會幕（四）（出埃及記第廿八章）

「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。（出埃及記第廿八章36至39節）

建造會幕的過程及其構造：1.帳幕，其幕幔（26：1-14；36：8-19）材料有四層幔子，包括細麻、山羊毛、染紅的公羊皮及海狗皮。掛法又分平頂式和尖頂式。幕幔的靈訓表示上帝與我們同在，是故代表主耶穌內細緻外粗糙（海狗皮），不認識祂的人覺得祂無佳容美貌（賽53：2），染紅的公羊皮又表示救贖。2.幕板（26：15-25；36：20-25）乃皂莢木包金且每塊相連，靈訓：我們在上帝的家中要彼此配搭。3.約櫃（25：10-16；37：1-5），原文與挪亞的方舟、摩西的蒲草箱同一字。在至聖所內，櫃上有施恩座（25：17-20；37：6-9），表示上帝的同在。4.內幔乃預表主耶穌的身體。而聖所中有聖物（參閱三月三日經課）。

建造會幕（三）（出埃及記第廿七章）

「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」（出埃及記第廿七章20、21節）。

會幕中的聖物：1.祭壇：用銅製造，代表主耶穌在十字架上受的審判。2.洗濯盆：用銅製造，水代表上帝的道（以弗所書5：26）。3.陳設餅枱：主耶穌是生命之糧。4.燈臺：主耶穌是生命之光，世界之光。5.香壇：主耶穌是祭司，為我們在父前代求。6.施恩座：主耶穌的救贖。建造會幕的準備包括：1. 建造會幕的計劃，上帝啓示摩西造會幕的計劃（出埃及記25章9、40節；26章30節，27章8節）。2.摩西向百姓宣佈上帝的吩咐就開始籌備（出埃及記34章32節；35章4節）。3.百姓奉獻建造會幕所需的財物，來源有二：a.贖命的禮物（出埃及記30章11-16節），每人半舍客勒，表示上帝看每個人的生命價值都相同。b.樂意的奉獻（出埃及記2章51-21節），我們會被上帝榮耀的目的所感動，而樂意奉獻嗎？

建造會幕（二）（出埃及記第廿六章）

「你要用皂莢木作閂：為帳幕這面的板作五閂，為帳幕那面的板做五閂，又為帳幕後面的板做五閂。板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。板要用金子包裹，又要做板上的金環套閂；閂也要用金子包裹。要照著在山上指示你的樣式立起帳幕。（出埃及記第廿六章26至30節）

會幕的重要：1.是《聖經》所重視的，用了十二章（第廿五至卅一章及第卅六至四十章）去論述，對造會幕之形式、尺寸、材料、製法及聖物的製法都加以詳細記載。2.會幕之製作，乃照上帝在山上所指示，是祂本身所看重的。3.從會幕製造之目的和含意可見：a.會幕稱作上帝的居所，象徵祂常與百姓同在（25：8）。b.又是上帝與以色列民相會之處（29：43）。c.是所羅門日後建造聖殿的圖樣（王上6：16-20）。d.是天上真帳幕的影兒（來8：1-5）。e.是主耶穌及其救贖工作之預表（約1：14）。代表上帝在人間，主耶穌也是天上真帳幕的大祭司，為人類完成救贖工作，現今長遠活着為我們代求。

建造會幕（一）（出埃及記第廿五章）

耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。所要收的禮物：就是金、銀、銅，藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，點燈的油並做膏油和香的香料，紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」（出埃及記第廿五章1至9節）。

出埃及記第廿五至卅一章是耶和華上帝的曉諭，其中前三章說及造會幕的樣式，而實際的建造卻記在第卅六至四十章。會幕的名稱有五：1.聖所（Sanctuary v.8）。2.會幕（Tabernacle v.9）。3. 帳幕（Tent 26：36）。4. 會眾相會之處（Tabernacle of Congregation  29：42）5.法櫃（Tabernacle of the Testimony 38：21）。在（約1：14）中提到主耶穌「道成肉身，住（tabernacled）在我們中間」。其後又有稱之為上帝的殿（House of God士18：31），耶和華的殿（撒上1：7 House of Jehovah）。無論如何去稱呼，會幕的真正用意，是讓以色列民親身感受耶和華上帝的同在。

約的確定（出埃及記廿三：20至廿四：18）

耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：「你們在這裡等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西乃山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。（出埃及記廿三：12至18節）

上帝帶領以色列民在曠野渡過那些日子，既然差派使者（單數v.23「他」，這位是未成肉身的主耶穌）保護，又親自（v.28用「黄蜂」作寓意的表達）將敵人趕走。在第廿四章再一次確定與以色列民所立的約：1.首先灑血為証（vv.1-8），約書（v.7）是指（出19：5、6，你不妨將之背熟）。2.設立約筵席（vv.9-11），在（v.10）中非真正見到上帝，是一種「神在眼前」的感受，正如我們敬拜上帝時的敬虔。3.領受法版（vv.12-18），摩西在山上用六日預備心志，到了第七天，耶和華上帝召他上山，與他交通，以雲彩形像（Shekilah Glory，v.17）與他見面，當時，上帝也早早替摩西訓練他的接棒人約書亞（v.13）。

立起典章（二）（出埃及記廿二：1至廿三：19）

「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」（出埃及記廿二：10至13）

在財產的權利方面包括：1.侵犯財產之例（vv.1-6），故意侵犯別人財產者，要多倍賠償。2.保管財產之例（vv.7-13），別人交付的東西，要忠心、小心看守。3.借貸之例（vv.14、15）。同時還有其他條例（22：16至23：19）：1.婚姻條例（22：16-20），聖潔的婚姻，人人都當尊重。2.待貧苦人之例（22：21-27），特別善待寄居者和孤兒寡婦。3.敬上帝的之例（22：28-31）。4.公正之例（23：1-9）。在宗教律例方面（23：10-19）：1.安息年（23：10-11），2.安息日（23：12-13），3.守三節期（23：14-19）。在安息日之例中提到：工作六日休息一天，含有使我們和全家生活舒暢的果效（v.12），記得在主日應誠心誠意返教會敬拜上帝。

立起典章（一）（出埃及記第廿一章）

「打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。打父母的，必要把他治死。拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。咒罵父母的，必要把他治死。
 」（出埃及記第廿一章12至17節）

首先請將今日經文讀一遍，再看今天這經課（事實上，每天都當如此）。第21至23章是民事刑法（Civil Law），由於上帝關心百姓，連很瑣碎的事也顧及，在人權方面包括：1.待僕之例（vv.2-11），上帝要人人平等，為奴六載，第七年要回復自由，除非他愛主人不願離去（v.6）。2.糾紛之例（vv.12-27），上帝要管理主僕之間的事，也管理父母兒女之間的事，「以牙還牙，以眼還眼，以手還手，以脚還脚，以烙還烙，以傷還傷，以打還打」（vv.24、25），是要阻「過度的報復」，而錯手殺人者，可以避入「逃城」（v.13）。請特別留意15及17兩節，原來《聖經》明確規定，打罵父母與殺人之罪同等級，都得治死。3.疏忽之例（vv.28-36），在此看見上帝處事細心公平，非世上律法可比。

十條誡命（出埃及記第二十章）

「上帝吩咐這一切的話說：『我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。1.除了我以外，你不可有別的神。… 2.不可為自己雕刻偶像。…3.不可妄稱耶和華你神的名。…4.當記念安息日，守為聖日…。5.當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。…6.不可殺人。…7.不可姦淫。…8.不可偷盜。…9.不可作假見證陷害人。…10.不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。』」（出埃及記第二十章1至17節）

基督徒與十誡：第一誡（v.3）：不但不敬拜別的神，還須專一敬拜上帝（太6：24）。第二誡（vv.4-6）：不但不雕刻偶像，並用誠實的心拜上帝（約4：24）。第三誡（v.7）：主要不可用上帝的名發誓。第四誡（vv.8-11）：我們為了愛主的緣故，在主日要專一親近上帝（來4：9、10）。第五誡（v.12）：「孝敬」包括在言談、心思、禮貌、物質上表達出對父母的尊敬。第六誡（v.13）：不但不殺人，更要愛惜自己和別人的生命。第七誡（v.14）：包括在思想上的清潔。第八誡（v.15）：包括不可偷取上帝的榮耀，不可偷取時間（替人工作要負責）。第九誡（v.16）：說話要造就人。第十誡（v.17）：總意是「不可貪心」。

西乃曠野（出埃及記第十九章）

以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」（出埃及記第十九章1至6節）

在未進入西乃曠野（以色列民事奉的生活）之前，摩西的忠心早已看在他岳父葉忒羅眼中（18：13、14），為使摩西的工作更有效，於是給他獻上分工合作之計，摩西也樂於接納，葉忒羅也就功成身退了（18：24-27）。以色列民出埃及剛滿三個月的那一天，耶和華上帝就與摩西立「西乃山之約」（摩西之約），內容是：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。」（vv.5、6）跟着上帝在密雲中（v.9）、在聖潔中（vv.10-15）、在威嚴中（vv.18-20）並藉中保（摩西）向百姓顯現。