耶和華曉諭摩西說：「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中，把地分給他們為業；要將他們父親的產業歸給他們。你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」（民數記第廿七章6至11節）
由於西羅非哈非受刑罰死在曠野又沒有兒子，因此他的女兒們到摩西面前求產業，摩西凡事都呈於上帝，耶和華對於這合理的要求立即批准，並將這律例列得清清楚楚（vv.8-11）。與此同時，上帝告訴摩西在未入迦南前必先離世（歸到列祖），並說明個中原因是由於「在尋的曠野當會眾爭鬧的時候，違背了上帝的命令，沒有在湧水之地會眾眼前尊祂為聖」，由此可見：我們縱使努力去為主作工卻以自己方法去做，甚至到一個地步沒有尊祂為聖，那麼我們所作的將是一無是處，並且使主名受羞辱。此時摩西的反應是「為百姓沒有牧人代求」，於是上帝選立約書亞繼承他的職分，第二代領袖就此產生。
2014年1月31日 星期五
2014年1月29日 星期三
核點民數（民數記第廿六章）
這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊數點以色列人。但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人，因為耶和華論到他們說：「他們必要死在曠野。」所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。（民數記第廿六章63至65節）
以色列人出埃及的第二年初，在西乃曠野點算過一次人數（1至4章）。現在經過了38年曠野生活之後，在摩押平原展開第二次人口調查。兩次都是為作戰而準備，所以只登記20歲以上的男丁。攻打米甸族中摩押人的命令已宣告（25：16-18）。所不同者，這次點數，同時將每一支派下的家族名字也列出來，這些名稱大都見於（創46：8-27）所列雅各眾子孫名單中，見到上帝當日應許亞伯拉罕的後裔必成大國的實現。可惜的是：這次人數比上次少了1820人（603550人–601730人），因為就在心利事件（上一章）中由於犯罪已死去24000人。同時，此時除了約書亞和迦勒，上一代差不多已經不存在了（v.65）。
以色列人出埃及的第二年初，在西乃曠野點算過一次人數（1至4章）。現在經過了38年曠野生活之後，在摩押平原展開第二次人口調查。兩次都是為作戰而準備，所以只登記20歲以上的男丁。攻打米甸族中摩押人的命令已宣告（25：16-18）。所不同者，這次點數，同時將每一支派下的家族名字也列出來，這些名稱大都見於（創46：8-27）所列雅各眾子孫名單中，見到上帝當日應許亞伯拉罕的後裔必成大國的實現。可惜的是：這次人數比上次少了1820人（603550人–601730人），因為就在心利事件（上一章）中由於犯罪已死去24000人。同時，此時除了約書亞和迦勒，上一代差不多已經不存在了（v.65）。
2014年1月27日 星期一
巴蘭事件（二）（民數記第廿四、廿五章）
巴蘭就題起詩歌說：比珥的兒子巴蘭說：眼目閉住（或作：睜開）的人說，得聽神的言語，明白至高者的意旨，看見全能者的異象，眼目睜開而仆倒的人說：我看他卻不在現時；我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業；以色列必行事勇敢。有一位出於雅各的，必掌大權；他要除滅城中的餘民。（民數記第廿四章15至19節）
第三首詩歌（24：5-9），是上帝的靈臨到他身上（24：2）而題的，內容自不然是祝福以色列民的話，可見無論人的品質如何，若有上帝的靈必成祝福的器皿。第四首詩歌（24：15-19），更進一步得上帝的言語（v.16）、藉說預言（v.17）表明彌賽亞從雅各出來、主耶穌的再來並打破萬國，使巴勒企圖利用巴蘭對以色列人咒詛的計謀完全失敗。而（v.25）根據（民31：16）巴蘭其實仍藏身在以色列人附近，以致在民數記第廿五章中向他們施行「使百姓與摩押女子行淫」的毒計，以色列人果然中計。記着：色字頭上一把刀，這是多少人勝不過的犯罪關鍵所在。因此，以色列人死於瘟疫，巴蘭最後也被殺於刀下（31：8）。
第三首詩歌（24：5-9），是上帝的靈臨到他身上（24：2）而題的，內容自不然是祝福以色列民的話，可見無論人的品質如何，若有上帝的靈必成祝福的器皿。第四首詩歌（24：15-19），更進一步得上帝的言語（v.16）、藉說預言（v.17）表明彌賽亞從雅各出來、主耶穌的再來並打破萬國，使巴勒企圖利用巴蘭對以色列人咒詛的計謀完全失敗。而（v.25）根據（民31：16）巴蘭其實仍藏身在以色列人附近，以致在民數記第廿五章中向他們施行「使百姓與摩押女子行淫」的毒計，以色列人果然中計。記着：色字頭上一把刀，這是多少人勝不過的犯罪關鍵所在。因此，以色列人死於瘟疫，巴蘭最後也被殺於刀下（31：8）。
2014年1月24日 星期五
巴蘭事件（一）（民數記第廿二、廿三章）
巴蘭就題詩歌說：巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。神非人，必不至說謊，也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。（民數記第廿三章18至21節）。
巴蘭是誰？他家非以色列人，家鄉在米所波大米的毘奪，名意「吞吃百姓的人」。他是沒有先知職分的先知（彼後2：15），是個術士（書13：22），他以耶和華的名作得利之門。首先上帝禁止他為摩押王巴勒咒詛以色列民（若身為先知應祝福而非咒詛，22：12），跟着使者再攔路，22：21-35），這次上帝藉巴蘭所騎的驢作祂的出口，但並不完全攔阻他。巴蘭最終與巴勒在巴力相遇，並四度發出「巴蘭之歌」：第一首詩歌（23：7-10），注意vv.11-12巴勒的失望；第二首詩歌（23：18-24），注意v.25巴勒的退讓。到此為止，巴蘭似乎仍未敢為圖利而魯莽行事，結果如何，仍需繼續觀察，有待下回分解。
巴蘭是誰？他家非以色列人，家鄉在米所波大米的毘奪，名意「吞吃百姓的人」。他是沒有先知職分的先知（彼後2：15），是個術士（書13：22），他以耶和華的名作得利之門。首先上帝禁止他為摩押王巴勒咒詛以色列民（若身為先知應祝福而非咒詛，22：12），跟着使者再攔路，22：21-35），這次上帝藉巴蘭所騎的驢作祂的出口，但並不完全攔阻他。巴蘭最終與巴勒在巴力相遇，並四度發出「巴蘭之歌」：第一首詩歌（23：7-10），注意vv.11-12巴勒的失望；第二首詩歌（23：18-24），注意v.25巴勒的退讓。到此為止，巴蘭似乎仍未敢為圖利而魯莽行事，結果如何，仍需繼續觀察，有待下回分解。
2014年1月22日 星期三
火蛇銅蛇（民數記第廿一章）
他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。（民數記第廿一章4至9節）
以色列人因路難行而發怨言，耶和華上帝使火蛇咬他們，在曠野有些蛇咬人後使人肌肉紅腫發熱，如被火燒，故稱「火蛇」，以色列人長期生活在曠野，遇見蛇乃司空見慣的事，因得上帝保護免遭蛇咬，此次祂將保守暫時收回而已。其後耶和華上帝命摩西製造一銅蛇，使「凡被咬者，一望這蛇就必得活」（v.8），這乃預表主耶穌取了罪身形像（蛇代表撒但），但祂沒有罪（銅蛇沒有毒）。同時，上帝預備這救法是奇妙的救法（以銅蛇對火蛇，彼前2：24）；是獨一的救法（摩西只造一條銅蛇，徒4：12）；是滿有救恩的救法：凡承認自己的罪（當日是埋怨的罪），盼望得醫治及實際相信上帝的救法就可得救。
以色列人因路難行而發怨言，耶和華上帝使火蛇咬他們，在曠野有些蛇咬人後使人肌肉紅腫發熱，如被火燒，故稱「火蛇」，以色列人長期生活在曠野，遇見蛇乃司空見慣的事，因得上帝保護免遭蛇咬，此次祂將保守暫時收回而已。其後耶和華上帝命摩西製造一銅蛇，使「凡被咬者，一望這蛇就必得活」（v.8），這乃預表主耶穌取了罪身形像（蛇代表撒但），但祂沒有罪（銅蛇沒有毒）。同時，上帝預備這救法是奇妙的救法（以銅蛇對火蛇，彼前2：24）；是獨一的救法（摩西只造一條銅蛇，徒4：12）；是滿有救恩的救法：凡承認自己的罪（當日是埋怨的罪），盼望得醫治及實際相信上帝的救法就可得救。
2014年1月20日 星期一
領袖敗亡（民數記第十九、二十章）
摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（民數記第二十章10至13節）
民數記第二十章記載三大領袖悲慘的敗亡。米利暗是以色列歷史上最偉大的女領袖之一，摩西之被救於水中，証明她才智過人；過紅海後作「紅海之歌」（出15：21）証明她是個詩人，卻因愛權柄而失敗（12章）。摩西卻因為以色列再次為沒有水而爭鬧（他們絕對是錯的）引發出他發怒（20：10、11）而失敗，最重要的是他在以色列人面前不信上帝（祂只叫他「吩咐」v.8磐石出水），不尊上帝為聖。亞倫為人善良，卻失敗於沒有主見，在拜金牛、毀謗摩西和今次擊打磐石的事上都有份。最後三人都不得進入迦南（v.12）。是的，上帝對屬靈地位越高的人要求會越高，當領袖者，行事為人更須加倍謹慎、謙卑。
民數記第二十章記載三大領袖悲慘的敗亡。米利暗是以色列歷史上最偉大的女領袖之一，摩西之被救於水中，証明她才智過人；過紅海後作「紅海之歌」（出15：21）証明她是個詩人，卻因愛權柄而失敗（12章）。摩西卻因為以色列再次為沒有水而爭鬧（他們絕對是錯的）引發出他發怒（20：10、11）而失敗，最重要的是他在以色列人面前不信上帝（祂只叫他「吩咐」v.8磐石出水），不尊上帝為聖。亞倫為人善良，卻失敗於沒有主見，在拜金牛、毀謗摩西和今次擊打磐石的事上都有份。最後三人都不得進入迦南（v.12）。是的，上帝對屬靈地位越高的人要求會越高，當領袖者，行事為人更須加倍謹慎、謙卑。
2014年1月17日 星期五
手杖開花（民數記第十七、十八章）
第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。（民數記第十七章8至11節）。
由於摩西面對挑釁卻以謙卑、順服、將事情完全交託於上帝的方式處理，祂再一次用「使十二支派首領的手杖長芽、開花、結熟杏」的神蹟給「那些背叛之子留作記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡」（17：10），可見耶和華上帝的憐憫。對亞倫來說：「我已對你們的弟兄利未人，從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事」（18：6）；「你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事，一同守祭司的職任，你們要這樣供職，我將祭司的職任給你們當作賞賜，事奉我」（18：7）。可見我們在上帝的家中所擔任的職分，都是祂給我們的賞賜，也就是說：我們當珍惜每一個事奉上帝的機會。
由於摩西面對挑釁卻以謙卑、順服、將事情完全交託於上帝的方式處理，祂再一次用「使十二支派首領的手杖長芽、開花、結熟杏」的神蹟給「那些背叛之子留作記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡」（17：10），可見耶和華上帝的憐憫。對亞倫來說：「我已對你們的弟兄利未人，從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事」（18：6）；「你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事，一同守祭司的職任，你們要這樣供職，我將祭司的職任給你們當作賞賜，事奉我」（18：7）。可見我們在上帝的家中所擔任的職分，都是祂給我們的賞賜，也就是說：我們當珍惜每一個事奉上帝的機會。
2014年1月15日 星期三
可拉叛黨（民數記第十六章）
摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。（民數記第十六章31至35節）
這一章記載可拉黨叛逆事件。犯罪者包括可拉、大坍、亞比蘭、安等250個首領。背叛原因：出於驕傲、嫉妒（v.3）及結黨。上帝僕摩西面對挑釁的態度是俯伏在地（vv.4,22,45），包含了謙卑、順服，將事情完全交託於上帝。而上帝的態度是：嚴嚴的懲罰他們，但「可拉的眾子沒有死亡」（26：10、11），又用行動免得有後人重蹈可拉黨之覆轍（vv.36-40）。同時，祂一直站在摩西、亞倫一邊，並做一些事使眾人更尊重他們的領袖（記載於下一課：民數記第十七、十八章）。在上帝的家中，無論是領袖或是會眾都各有不同職分，都當以敬畏順服上帝的心，彼此服事，分爭結黨總必招致損失，並使這屬靈的家元氣大傷。
這一章記載可拉黨叛逆事件。犯罪者包括可拉、大坍、亞比蘭、安等250個首領。背叛原因：出於驕傲、嫉妒（v.3）及結黨。上帝僕摩西面對挑釁的態度是俯伏在地（vv.4,22,45），包含了謙卑、順服，將事情完全交託於上帝。而上帝的態度是：嚴嚴的懲罰他們，但「可拉的眾子沒有死亡」（26：10、11），又用行動免得有後人重蹈可拉黨之覆轍（vv.36-40）。同時，祂一直站在摩西、亞倫一邊，並做一些事使眾人更尊重他們的領袖（記載於下一課：民數記第十七、十八章）。在上帝的家中，無論是領袖或是會眾都各有不同職分，都當以敬畏順服上帝的心，彼此服事，分爭結黨總必招致損失，並使這屬靈的家元氣大傷。
2014年1月13日 星期一
重申律例（民數記第十五章）
耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，若願意從牛群羊群中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶和華。無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。……（民數記第十五章1至5節）
以色列人在加低斯失敗後，上帝要他們在曠野漂流四十年，按照他們窺探迦南的日子，一年抵一天。同時，以色列民雖然對耶和華上帝的命令失信，以致出埃及的那一代不能進入迦南，但祂的應許不會落空，仍向他們的下一代頒佈律例，告訴他們進入迦南的做法：以「你們到了我所賜給你們居住的地……」（v.2）作開始，而藉摩西（上一代父輩的領袖）的宣告以「叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣」（vv.38、39）作加强他們遵守命令的方法，我們的上帝可謂用心良苦。
以色列人在加低斯失敗後，上帝要他們在曠野漂流四十年，按照他們窺探迦南的日子，一年抵一天。同時，以色列民雖然對耶和華上帝的命令失信，以致出埃及的那一代不能進入迦南，但祂的應許不會落空，仍向他們的下一代頒佈律例，告訴他們進入迦南的做法：以「你們到了我所賜給你們居住的地……」（v.2）作開始，而藉摩西（上一代父輩的領袖）的宣告以「叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣」（vv.38、39）作加强他們遵守命令的方法，我們的上帝可謂用心良苦。
2014年1月10日 星期五
窺探迦南（二）（民數記第十四章）
耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」（民數記第十四章20至25）。
以色列人不但心中不信靠上帝，並且大吵大鬧、大發怨言，雖然看見祂的榮耀和在埃及與曠野所行的神蹟，卻仍然試探耶和華上帝十次（發十次怨言），不聽祂的話，這十次是：1. 在紅海邊（出14：10-14）。2.在瑪拉（苦水）（出15：23-25）。3.汎的曠野（怨無肉食）（出16：1-3）。4.與嗎哪有關（出16：20）。5.與上一事相同（出16：27）。6.在利非訂（出17：1-7）。7.在西乃山（拜金牛（出32：1-10）。8.他備拉（民11：1-3）。9.基博羅哈他瓦（民11：31-35）。10.今次窺探迦南報惡訊。其後，上帝乃重罰他們（v.34），要他們再用四十年去操練倚靠信賴上帝的心，也給後人一個警戒。
以色列人不但心中不信靠上帝，並且大吵大鬧、大發怨言，雖然看見祂的榮耀和在埃及與曠野所行的神蹟，卻仍然試探耶和華上帝十次（發十次怨言），不聽祂的話，這十次是：1. 在紅海邊（出14：10-14）。2.在瑪拉（苦水）（出15：23-25）。3.汎的曠野（怨無肉食）（出16：1-3）。4.與嗎哪有關（出16：20）。5.與上一事相同（出16：27）。6.在利非訂（出17：1-7）。7.在西乃山（拜金牛（出32：1-10）。8.他備拉（民11：1-3）。9.基博羅哈他瓦（民11：31-35）。10.今次窺探迦南報惡訊。其後，上帝乃重罰他們（v.34），要他們再用四十年去操練倚靠信賴上帝的心，也給後人一個警戒。
2014年1月8日 星期三
窺探迦南（一）（ 民數記第十三章）
迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」（民數記第十三章3至33節）
以色列人經歷了艱苦的曠野生涯，正要進入迦南美地，上帝命令他們先派人進去探其實情，每支派各一人（vv.1-2），本來也他們自己的意願（申1：22）。誰不知得到兩個完全的報告：一是迦勒信心的報告：「我們立刻上去相反得那地吧，我們足能得勝。」（v.30）另一是不信者的報告：「我們所窺探經過之地，是吞喫居民之地，……他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此」（vv.32、33），這個不單止是「沒有信心的報告」，更加是「不信」的報告，他們有這種看法，乃是「不信」耶和華上帝的能力，不信祂的慈愛和信實，可以說是「單靠自己，目中無神」，我們面對環境轉變時，是否完全信靠順服？
以色列人經歷了艱苦的曠野生涯，正要進入迦南美地，上帝命令他們先派人進去探其實情，每支派各一人（vv.1-2），本來也他們自己的意願（申1：22）。誰不知得到兩個完全的報告：一是迦勒信心的報告：「我們立刻上去相反得那地吧，我們足能得勝。」（v.30）另一是不信者的報告：「我們所窺探經過之地，是吞喫居民之地，……他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此」（vv.32、33），這個不單止是「沒有信心的報告」，更加是「不信」的報告，他們有這種看法，乃是「不信」耶和華上帝的能力，不信祂的慈愛和信實，可以說是「單靠自己，目中無神」，我們面對環境轉變時，是否完全信靠順服？
2014年1月6日 星期一
領袖軟弱（民數記第十二章）
（牧者語重心長的話：當2014新的一年開始之際，再次提醒大家，本經課的目的，在於鼓勵我們一起讀《聖經》，所以每天讀這經課之前，請先翻開《聖經》先讀一遍：例如今天先將民數記第十二章讀一次，再讀以下的經課。）
摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）（民數記第十二章1至3節）
可能西坡拉已去世，摩西再娶古實女子為妻（v.1），上帝只禁止以色列人娶迦南七族女子（出34：15、16；申7：1-3），何况西坡拉也是外族（米甸）人，這次米利暗和亞倫以領袖之身份卻因嫉妒（注意v.2）而借題發揮，摩西備受讚賞（v.3），「謙和」確實是消除一切誤會紛爭的不二法門。「……我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，……」（vv.7、8），這是忠心於耶和華上帝僕人的賞賜，何等令人羨慕！同時由於米利暗是主謀，上帝乃以大痲瘋懲罰她，摩西立即替她代求。當屬主的人犯罪，祂就立即遠離他們（v.10，「雲彩從會幕上挪開了」），直到事件告一段落，上帝才再帶領他們（v.15）。
摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）（民數記第十二章1至3節）
可能西坡拉已去世，摩西再娶古實女子為妻（v.1），上帝只禁止以色列人娶迦南七族女子（出34：15、16；申7：1-3），何况西坡拉也是外族（米甸）人，這次米利暗和亞倫以領袖之身份卻因嫉妒（注意v.2）而借題發揮，摩西備受讚賞（v.3），「謙和」確實是消除一切誤會紛爭的不二法門。「……我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，……」（vv.7、8），這是忠心於耶和華上帝僕人的賞賜，何等令人羨慕！同時由於米利暗是主謀，上帝乃以大痲瘋懲罰她，摩西立即替她代求。當屬主的人犯罪，祂就立即遠離他們（v.10，「雲彩從會幕上挪開了」），直到事件告一段落，上帝才再帶領他們（v.15）。
2014年1月3日 星期五
百姓軟弱（民數記第十一章）
但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。有個少年人跑來告訴摩西說：「伊利達、米達在營裡說預言。」摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：「請我主摩西禁止他們。」摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」於是，摩西和以色列的長老都回到營裡去。（民數記第十一章26至30節）
一踏上曠野之路，百姓就顯出他們的軟弱：1.在他備拉因道路崎嶇發怨言，上帝立即用火懲罰。2.在基博羅哈他瓦受「閒雜人」（一起逃出埃的非以色列人）影響，藉要求肉食再發怨言，此時摩西深感擔子太重乃向上帝哀求，他的表達正如常人：他自怨自艾（vv.11-12）、悲觀厭世（v.15）、自認能力有限（v.14）、且因悲觀而失信心（v.22）。上帝就興起七十個長老與他同工（v.24）。記着：上帝永遠不要求我們「獨力支大厦」，在教會裡的事工，必須要有一班上帝選召的領袖同工，才合乎祂的心意。當時上帝也懲罰了百姓（vv.19,20、31-33），有對祂不答應我們所求乃是恩典（詩106：13-15）。（vv.26-30）是上帝的靈顯現的插段。
一踏上曠野之路，百姓就顯出他們的軟弱：1.在他備拉因道路崎嶇發怨言，上帝立即用火懲罰。2.在基博羅哈他瓦受「閒雜人」（一起逃出埃的非以色列人）影響，藉要求肉食再發怨言，此時摩西深感擔子太重乃向上帝哀求，他的表達正如常人：他自怨自艾（vv.11-12）、悲觀厭世（v.15）、自認能力有限（v.14）、且因悲觀而失信心（v.22）。上帝就興起七十個長老與他同工（v.24）。記着：上帝永遠不要求我們「獨力支大厦」，在教會裡的事工，必須要有一班上帝選召的領袖同工，才合乎祂的心意。當時上帝也懲罰了百姓（vv.19,20、31-33），有對祂不答應我們所求乃是恩典（詩106：13-15）。（vv.26-30）是上帝的靈顯現的插段。
2014年1月1日 星期三
出發起行（民數記第十章）
以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」（民數記第十章3至36節）
當時是以色列人出埃及後第二年二月二十日，在此之前倉卒地逃離埃及，在曠野常發怨言或情有可原，但從今日起已有了組織、有法規，若如再發怨言上帝就開始管教了。從（申命記1：2、3）看見一個事實，只須十一天的路程，卻因為他們發怨言，在上帝管教之下用了四十年時間，以致出埃及的第一代都死在曠野，不得進入迦南。當時出發的陣型是：（獅）猶大、以薩迦、西布倫、（革順：抬幕幔、罩棚）、（米拉利：抬幕板、閂、柱）。（人）流便、西緬、迦得。（牛）（哥轄：抬聖物）、以法蓮、瑪拿西、便雅憫。（鷹）但、亞設、拿弗他利。至於熟悉曠野的何巴（vv.29-32）何時加入？有興趣請看（士師記1：16、4：11）（撒母耳記上15：6）。
當時是以色列人出埃及後第二年二月二十日，在此之前倉卒地逃離埃及，在曠野常發怨言或情有可原，但從今日起已有了組織、有法規，若如再發怨言上帝就開始管教了。從（申命記1：2、3）看見一個事實，只須十一天的路程，卻因為他們發怨言，在上帝管教之下用了四十年時間，以致出埃及的第一代都死在曠野，不得進入迦南。當時出發的陣型是：（獅）猶大、以薩迦、西布倫、（革順：抬幕幔、罩棚）、（米拉利：抬幕板、閂、柱）。（人）流便、西緬、迦得。（牛）（哥轄：抬聖物）、以法蓮、瑪拿西、便雅憫。（鷹）但、亞設、拿弗他利。至於熟悉曠野的何巴（vv.29-32）何時加入？有興趣請看（士師記1：16、4：11）（撒母耳記上15：6）。
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