配應許地（約書亞記第十四章）

那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞
說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。……自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（約書亞記第十四章6至11節）

---

經過大小戰爭後，從（13：1）得知有些城邑尚屬「未得之地」，但從（11：23）卻確定了重要的地都已被以色列人征服，並且不再須要動用全軍作全面的陣地戰（「於是國中太平沒有爭戰了」），其後，約書亞乃憑信心將全迦南地分給十二支派，由《約書亞記》第十三章至第二十二章，就是上帝給予以色列民的「地契」，而（13：1-7）就是一個很簡潔的藍圖，第7、8節及（14：3）說明分地的方法：河東分給流便、迦得和瑪拿西半支派，河西按人數分給其他九支派和瑪拿西半支派，利未人在河東則沒有產業，在河西也由各支派分配城邑（參閱廿一章）。今日，請熟記（14：10、11）上帝忠心僕人迦勒的話警惕我們自己。

未得之地（約書亞記第十三章）

約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地，就是非利士人的全境和基述人的全地。從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地，並有南方亞衛人之地。又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉到亞弗，直到亞摩利人的境界。還有……（約書亞記第十三章1至5節）

---

「約書亞年紀老邁，耶和華對他說，你年紀老邁了，還有許多未得之地」（1節），所謂「未得之地」，就是以色列人仍未大獲全勝，所在地尚有未歸順耶和華的民族，正說明兩個事實：1.耶和華沒有將其他民族趕盡殺絕，卻給予他們信靠的機會。2.約書亞與以色列人仍須努力，藉耶和華的信實吸引他們歸順得拯救，若不歸順者將被趕出。今日我們仍用「未得之地」這詞語去形容福音尚未傳到的國家，用「未得之民」去代表尚未聽聞主耶穌救恩而悔改相信的民族或個人，「主耶穌對我、對你，對每一個基督徒說，你們信主多年了，但很多在你身邊的人，還是未得之民」，正如耶和華上帝對約書亞所題醒的。不可忘記傳福音！

攻取之地（約書亞記第十一、十二章）

以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡；凡有氣息的沒有留下一個。（約書亞記第十一章11至14節）

---

夏瑣王耶賓得知五個亞摩利王被滅，於是聯合北方、南邊、東方、西方更多的民族，要與以色列人爭戰，甚至「人數多如海邊的沙」，又再加上「許多馬匹車輛」（11：4），但是耶和華對約書亞說：「你不要因他們懼怕，明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了」（11：6），這一仗，以色列人結果又大獲全勝。同時這裡題到「惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡，凡有氣息的沒有留下一個」（11：14），事實上這只是耶和華上帝喚醒他們對付敵人的決心的一種筆法（留意11：15），最主要的是要擊殺諸王（12：7、9-24），他們殺得「沒有留下一個」的民族，在其後的記載中又再出現。要緊記：上帝要求屬祂的人對付罪惡要有決心。

日月停止（約書亞記第十章）

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（約書亞記第十章12至14節）

---

耶路撒冷王亞多尼洗德面對以色列人的方案，是聯合其他四個亞摩利王（包括希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王）去攻打基遍（請記得將約書亞記第十章讀一遍），基遍惟有向約書亞求助。《約書亞記》記載了多個神蹟，其中最引人注目的是基遍一役中為要「直等國民向敵人報仇」約書亞向耶和華禱告求白晝延長二十四小時的神蹟。根據「不急速下落約有一日之久」（13節），似在說明該日地球并非停止自轉，只是減速至該日有四十八小時，其後在中國、埃及、印度這三個文明古國中，都查出一次「長日」的記載。而「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日，是因耶和華為以色列爭戰」（14節）告訴我們，上帝常在你極需幫助之時伸出援手。

基遍詭計（約書亞記第九章）

基遍人對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是什麼人？是從那裡來的？」他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲和他在埃及所行的一切事，並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：『你們手裡要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。』（約書亞記第九章8至11節）

---

當耶和華上帝幫助自己的百姓顯出祂的大能之時，外人在大敵當前之時，只好施行詭計（3-15節），基遍人出此下策，是由於「聽見耶和華你上帝的名聲和祂在埃及所行的一切事，並祂向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事」（9、10節）在先，「聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事」（3節）於後，可見外邦人對我們所信的真神素有認識。同時，這次以色列受騙，是因為「沒有求問耶和華」（14節），當發現中了詭計之後，由於彼此間已立和約，基遍人不被擊殺，而作了以色列的奴僕。這決定本來自約書亞（23及27節），身為首領，必須作出瞻前顧後的決策。

艾城敗亡（約書亞記第八章）

耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。（約書亞記第八章1、2節）

---

亞干犯罪的刑罰是用石頭打死（7：25），眾人又在他身上堆成一大堆石頭，並將該地取名亞割谷（即「連累」之意），題醒以色列人每個人今後不要再作「因個人犯罪連累眾人以致使耶和華上帝發怒」之事。他們將犯罪者除消後，耶和華上帝再對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶，你起來率領一切兵丁，上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城、並他的地，都交在你手裡，……城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物」（1、2節）。事實上，打勝仗後取敵方之物乃天經地義的事， 但若趁火打劫中飽私囊，不聽上帝吩咐，則另當別論。記着：「不要自欺，上帝是輕慢不得的，人種的是甚麽，收的也是甚麽」（加6：7）。

亞干犯罪（約書亞記第七章）

耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。（約書亞記第七章1至12節）

---

以色列民進入迦南之路可說是戰火連連，中路戰役（central campaign）包括入耶利哥及取艾城；南路戰役（southern campaign）是面對基遍族；北路戰役（northern camp- aign）則與夏瑣爭戰。起初面對耶利哥如此堅固城牆倚靠耶和華立即垂手可得，攻取小如艾城應該更易如反掌，可惜「因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作 」（1節），所謂「當滅的物」意即「要消滅的東西」，原文是「由上帝處理的東西」，亞干沒有按上帝的吩咐行事，因貪心而中飽私囊，影響整體吃了敗仗。我們也當有所警醒：不要因個人利益以致影響了整個教會的見証。

進耶利哥（約書亞記第六章）

第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與他家中所有的可以存活，因為他隱藏了我們所打發的使者。（約書亞記第六章15至17節）

---

攻破耶利哥城是以色列人要進入迦南地的第一仗，雖然此城用閉關堅守作戰術，而耶和華上帝則藉此考驗以色列人的信心，祂吩咐他們出動一切兵丁，連續六日每天圍繞耶利哥城一次，「不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊」（10節），試想當時有超過六十萬人之數，若非一致同心，不憑己意及相信上帝的吩咐，實在是不容易做到。到了第七天照樣繞城，惟獨這天繞城七次，到了最後一次，百姓在祭司吹角聲中呼喊，耶利哥城就倒下了。很多時候，上帝幫助我們解決困難的方法是深高莫測的，我們只需憑信心按着衪的旨意而行，必定無往而不利。

軍隊元帥（約書亞記第五章）

約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人。」耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（約書亞記第五章13至15節）

---

回憶起四十年前約書亞和迦勒窺探迦南地回來所報的喜訊（請再詳讀民數記13：30-33；14：6-9）是絕對準確的，因為今日迦南人果然對以色列人的來到聞之色變（1節）。在進入應許地之前，耶和華吩咐約書亞給新一代的以色列人行割禮，為的是衪要將埃及的羞辱從他們身上輥去（9節）。由於有迦南美地的出產作食物，嗎哪就止住了。正當約書亞需要整裝待發面對日後無數的戰爭之前，耶和華軍隊的元帥向他顯現，衪對約書亞吩咐當年對摩西所叮囑的話：「把你脚上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的」（15節對比出3：5）。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」（提後2：21）。

過約但河（約書亞記第三、四章）

耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站住。』」約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華你們神的話。」（約書亞記第三章7至9節）

---

進入迦南地，要先渡過約旦河，約書亞滿有信心的吩咐百姓：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事」（3：5），耶和華也回應約書亞的忠心說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在」（3：7），我們對上帝的忠誠和信心，成為服事衪、服事人的先決條件。同時，我們不單只自己敬畏上帝，還得提醒子子孫孫永遠敬畏衪，為此約書亞吩咐以色列人十二支派各取一塊石頭，帶過約但河在吉甲立石（4：8、9；19-24），目的在讓子子孫孫知道上帝如何使約但河成乾地讓他們得踏上進入迦南美地之路（3：14-17），並且永遠敬畏衪，我們是否有計劃地讓兒孫敬畏上帝？

剛強壯膽（約書亞記第一、二章）

你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓
應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」（約書亞記第一章6至9節）

---

約書亞記的作者是約書亞，最後一章則由非尼哈補記。本卷主要信息，是「上帝是信實的」，衪既向百姓應許，就領他們入迦南地；同時，「上帝是公義的」，衪恨惡罪惡，有罪必討。衪使以色列人在艾城失敗，使迦南七族被滅，都是上帝討伐罪惡的結果。第一、二章是預備進入應許地，上帝三次用「剛強壯膽」（1：6、7、9）激勵約書亞，告訴他「凡你們脚掌所踏之地，我都照着我所應許摩西的話賜給你們了」（1：3），他們要進迦南地的第一關是耶利哥城，兩個被差派的探子進城即遇上用信心替他們鋪路的喇合（請參閱來11：31），她雖為妓女，因信心以致全家被救活了（6：22-25），我們的信心又如何？

摩西祝辭（申命記第卅三、卅四章）

以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：他說：耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。他疼愛百姓；眾聖徒都在他手中。他們坐在他的腳下，領受他的言語。摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文作他）在耶書崙中為王。……（申命記第卅三章1至5節）

---

最後，摩西在祝福以色列民之前，告訴他們「上帝疼愛百姓，眾聖徒都在祂手中，他們坐在祂的腳下，領受祂的言語」（33：3）。他跟着祝福流便支派興旺，猶大支派繼續其職任，便雅憫支派為上帝所愛，約瑟的祝福遠遠超過以法蓮和瑪拿西，西布倫支派在商業上成功，以薩迦支派在本地農業興旺，迦得支派居於山區需要敏捷和强健，但支派在（創29章）比作小蛇，在（啓7章）未被提及，猶太人的傳統將但的名字與背道之事相提並論，拿弗他利支派得西方和南方肥沃之地，亞設支派要保護自己。「你的日子如何，你的力量也如何」。「沒有能比耶書崙的神」是讚美上帝的偉大，當然，利未支派是上帝的僕人，所以加倍蒙福。而「摩西是耶和華面對面所認識的」（34：10）何等寶貴。

摩西之歌（申命記第卅二章）

諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的神。他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。（申命記第卅二章1至4節）

---

當以色列民過了紅海之時，摩西曾向耶和華唱一首歌（出15：1-18），現在要結束《申命記》的當兒，他又再使用歌一首教導他們。這首歌有人稱之為「一切預言之鑰」，因為它的內容包涵了以色列國的誕生、他們的忘恩和背道、受罰和復興的詳細叙述。其中值得細嚼的，「祂豈不是你的父，將你買來的麼」（6節），人類都是上帝造的，只有那些被救贖的才是祂的兒女（約1：12）。同時，「列邦」（8節）乃表明《創世記》第一至十一章上帝創造人類及恩臨萬邦的心意。對以色列民而言，「耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同眼中的瞳人」（10節），對世人而言，「你們外邦人，當與主的百姓一同歡呼」（43節，參啓21：24），都表達耶和華上帝對他兒女的心願。