現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。夜間，我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像齦我。因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。（約伯記第三十章16至23節）
本章約伯繼續他最後的陳詞：（二）今日的苦難：1.別人瞧不起他（1-8節）：「但如今，比我年少的人戲笑我，其人之父我曾藐視」（1節）。2.受到不少恥辱（9-15節）：以我作笑柄，向我臉上吐唾液；使我驚嚇失去尊榮與地位。3.現今陷在悲傷中（16-23節）：徹夜不能入睡；上帝也將我置之不理。4.今非昔比（24-31節）：往日我對遭難者施以援手，今日我落難則無人過問；往日有瑟聲、簫聲伴我，今日卻在悲音哭聲中渡過。約伯不但身在苦難中，更將自己放置在‘上帝和人對他都不公平’的考量中，將往日的幸福與今朝的苦難作個對比，假如我們用他這種心態看待苦難，也必將自己陷在更深的‘災難’中。
2015年10月30日 星期五
2015年10月28日 星期三
最後陳詞（一）（約伯記第廿九章）
約伯又接著說：惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情；全能者仍與我同在；我的兒女都環繞我。奶多可洗我的腳；磐石為我出油成河。我出到城門，在街上設立座位；少年人見我而迴避，老年人也起身站立；王子都停止說話，用手摀口；首領靜默無聲，舌頭貼住上膛。……（約伯記第廿九章1至10節）
《約伯記》第廿九至卅一這三章是約伯的最後陳詞，全文包括三部分：（一）往日的追憶：1.從前的幸福生活（2-10節）：當日上帝保守又待他如密友；兒女環繞身邊又受各階層人士的尊重。2.是有福的人（11-17節）：由於救助貧困、扶持弧寡、幫助殘疾、以公義為袍，使別人得福自己也被稱為有福。3.滿有自信（18-20節）：必享長壽，且善終在家中；生命必像一棵樹栽在溪水旁（詩1：3）；兒女必帶來榮耀（詩127：4、5）。4. 受人尊敬（21-25節）：別人都向我請教，我向他們微笑，他們受寵若驚，又以我臉上的光為寶貴。可見約伯往日的幸福，在於上帝的看顧並約伯自己有端正的行為。
《約伯記》第廿九至卅一這三章是約伯的最後陳詞，全文包括三部分：（一）往日的追憶：1.從前的幸福生活（2-10節）：當日上帝保守又待他如密友；兒女環繞身邊又受各階層人士的尊重。2.是有福的人（11-17節）：由於救助貧困、扶持弧寡、幫助殘疾、以公義為袍，使別人得福自己也被稱為有福。3.滿有自信（18-20節）：必享長壽，且善終在家中；生命必像一棵樹栽在溪水旁（詩1：3）；兒女必帶來榮耀（詩127：4、5）。4. 受人尊敬（21-25節）：別人都向我請教，我向他們微笑，他們受寵若驚，又以我臉上的光為寶貴。可見約伯往日的幸福，在於上帝的看顧並約伯自己有端正的行為。
2015年10月26日 星期一
智慧之篇（約伯記第廿八章）
古實的紅璧璽不足與比較；精金也不足與較量。智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？是向一切有生命的眼目隱藏，向空中的飛鳥掩蔽。滅沒和死亡說：我們風聞其名。神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水；他為雨露定命令，為雷電定道路。那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。（約伯記第廿八章19至28節）
《約伯記》第廿八章是本書答覆‘何處可以找到智慧？’這個問題的“智慧之詩”。 整篇詩篇分為三段：（一）智慧正如寶石藏在沒有人知道的地的深處（1-11節），因為智慧乃上帝所賜，非人的能力所及。（二）智慧非藏於地，也不能用世間財物購得（12-19節）。（三）智慧獨有上帝擁有，尋求衪的必得智慧（20-28節）。世人問：「智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？」（20節），本“智慧之篇” 給了一個唯一的答案：「衪對人說：『敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明』」（28節）。《箴言》第九章10節同樣有這至理名言：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」，我們要熟記這《箴言》並實踐於生活中。
《約伯記》第廿八章是本書答覆‘何處可以找到智慧？’這個問題的“智慧之詩”。 整篇詩篇分為三段：（一）智慧正如寶石藏在沒有人知道的地的深處（1-11節），因為智慧乃上帝所賜，非人的能力所及。（二）智慧非藏於地，也不能用世間財物購得（12-19節）。（三）智慧獨有上帝擁有，尋求衪的必得智慧（20-28節）。世人問：「智慧從何處來呢？聰明之處在那裡呢？」（20節），本“智慧之篇” 給了一個唯一的答案：「衪對人說：『敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明』」（28節）。《箴言》第九章10節同樣有這至理名言：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」，我們要熟記這《箴言》並實踐於生活中。
2015年10月23日 星期五
總結陳詞（約伯記第廿七章）
約伯接著說：神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：
我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。願我的仇敵如惡人一樣；願那起來攻擊我的，如不義之人一般。不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候還有什麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？他豈以全能者為樂，隨時求告神呢？神的作為，我要指教你們；全能者所行的，我也不隱瞞。（約伯記第廿七章1至11節）
這一章是約伯的總結陳詞，首先說明自己正義無詭詐，至死仍以受如此大苦
難為無辜：「我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正」（5節）。其後指出惡人必受的報應：1.家庭遭報：兒女被刀所殺，子孫不得飽食；妻子不為他死去而哀哭（14-15節）。2.所擁有的化為烏有：錢財如沙，衣飾如土；錢財衣飾為義人所用，房屋枉成了蟲窩（16-18節）。3.物質豐足卻惶恐渡日：人生的驚恐、風暴圍繞他，上帝對他的刑罰也毫不留情（19-22節）。「上帝要向他射箭」（22節）：這是由於惡人故意干犯上帝，耶和華神不再顧惜他們（耶13：14）；又因他們用可憎的物、做可厭的事玷污了上帝（結5：11），衪也就不再可憐他們。
我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。願我的仇敵如惡人一樣；願那起來攻擊我的，如不義之人一般。不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候還有什麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？他豈以全能者為樂，隨時求告神呢？神的作為，我要指教你們；全能者所行的，我也不隱瞞。（約伯記第廿七章1至11節）
這一章是約伯的總結陳詞，首先說明自己正義無詭詐，至死仍以受如此大苦
難為無辜：「我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正」（5節）。其後指出惡人必受的報應：1.家庭遭報：兒女被刀所殺，子孫不得飽食；妻子不為他死去而哀哭（14-15節）。2.所擁有的化為烏有：錢財如沙，衣飾如土；錢財衣飾為義人所用，房屋枉成了蟲窩（16-18節）。3.物質豐足卻惶恐渡日：人生的驚恐、風暴圍繞他，上帝對他的刑罰也毫不留情（19-22節）。「上帝要向他射箭」（22節）：這是由於惡人故意干犯上帝，耶和華神不再顧惜他們（耶13：14）；又因他們用可憎的物、做可厭的事玷污了上帝（結5：11），衪也就不再可憐他們。
2015年10月21日 星期三
讚美上帝（約伯記第廿五、廿六章）
書亞人比勒達回答說：神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。他的諸軍豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。何況如蟲的人，如蛆的世人呢！約伯回答說：無能的人蒙你何等的幫助！膀臂無力的人蒙你何等的拯救！無智慧的人蒙你何等的指教！你向他多顯大知識！你向誰發出言語來？誰的靈從你而出？（約伯記第廿五章1節至廿六章4節）
在《約伯記》第廿五章中，比勒達第三次發言，重申上帝的無所不能，對約伯而言毫無新意。他於是用譏諷的話回覆比勒達（26：1-4）都用「你」，顯見以利法、瑣法二人已不再發言。隨着與三個朋友以利法、比勒達、瑣法三個回合辯論的結束，約伯開始讚美上帝：祂的作為何其偉大，將北極鋪在空中，將大地懸在空氣中﹔密雲包着雨不破裂卻又可以遮蔽滿月的臉如同衪的寶座；光明與黑暗之間（天地日夜之間）以水為界；群山（天的柱子）由祂指揮，祂又以智慧擊倒拉哈伯（12節）；以‘清朗’妝飾天使，用手刺殺快蛇（賽27：1稱為「鱷魚」）。總而言之，上帝的作為偉大，同時對世人也無微不至。
在《約伯記》第廿五章中，比勒達第三次發言，重申上帝的無所不能，對約伯而言毫無新意。他於是用譏諷的話回覆比勒達（26：1-4）都用「你」，顯見以利法、瑣法二人已不再發言。隨着與三個朋友以利法、比勒達、瑣法三個回合辯論的結束，約伯開始讚美上帝：祂的作為何其偉大，將北極鋪在空中，將大地懸在空氣中﹔密雲包着雨不破裂卻又可以遮蔽滿月的臉如同衪的寶座；光明與黑暗之間（天地日夜之間）以水為界；群山（天的柱子）由祂指揮，祂又以智慧擊倒拉哈伯（12節）；以‘清朗’妝飾天使，用手刺殺快蛇（賽27：1稱為「鱷魚」）。總而言之，上帝的作為偉大，同時對世人也無微不至。
2015年10月19日 星期一
與神辯白（二）（約伯記第廿四章）
這些惡人猶如浮萍快快飄去。他們所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此消沒犯罪之輩。懷他的母（原文作胎）要忘記他；蟲子要吃他，覺得甘甜；他不再被人記念。不義的人必如樹折斷。他惡待（或作：他吞滅）不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。然而神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。神使他們安穩，他們就有所倚靠；神的眼目也看顧他們的道路。他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。（約伯記第廿四章18至24節）
「全能者既定期罰惡，為何不使認識衪的人看見那日子呢？」（1節）。「那日子」是指審問那些作奸犯科、恃勢欺人的人而又為正直人申寃的日子。約伯根據自己眼前的經歷，着眼於世間的不平現象：有人搶別人家畜（2-5節），有人收割別人的農作物（6節），有人搶別人的兒女（9節），有人佔了別人的居所（11節），上帝卻不理會（12節）。於是惡人變本加厲背離正直，做出殺人、姦淫、强盜……等等勾當。但約伯祈求上帝刑罰這些惡人，重點在於：「然而上帝用能力保全有勢力（信心實力）的人，那性命難保的人仍然興起」，上帝使他們安穩、有倚靠（23、24節）。
「全能者既定期罰惡，為何不使認識衪的人看見那日子呢？」（1節）。「那日子」是指審問那些作奸犯科、恃勢欺人的人而又為正直人申寃的日子。約伯根據自己眼前的經歷，着眼於世間的不平現象：有人搶別人家畜（2-5節），有人收割別人的農作物（6節），有人搶別人的兒女（9節），有人佔了別人的居所（11節），上帝卻不理會（12節）。於是惡人變本加厲背離正直，做出殺人、姦淫、强盜……等等勾當。但約伯祈求上帝刑罰這些惡人，重點在於：「然而上帝用能力保全有勢力（信心實力）的人，那性命難保的人仍然興起」，上帝使他們安穩、有倚靠（23、24節）。
2015年10月16日 星期五
與神辯白（一）（約伯記第廿三章）
約伯回答說：如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。惟願我能知道在那裡可以尋見神，能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。他豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！他必理會我。在他那裡正直人可以與他辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。只是，我往前行，他不在那裡，往後退，也不能見他。他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。（約伯記第廿三章1至10節）
《約伯記》廿三、廿四繼續上一章為自己無辜受禍再度申訴，他這次是與上帝辯白：何以上帝對世間的不平現象袖手旁觀？這也是一般人或對上帝信心不足的基督徒心中的疑惑，你是否也是其中的一個？在此之前，約伯雖然曾經說過：「衪心裡有智慧，且大有能力。誰向上帝剛硬而得亨通呢」（9：4），但現在他有了信心：如果上帝給他表白的機會，他必定‘申訴得直’。不過困難的是，此刻找不到上帝（8、9節），可幸的是，他肯定一件事：「衪知道我所行的路，衪試煉我之後，我必如精金」（10節）。當我們落在試煉中，是否將自己完全交託主，信靠祂，努力去學習屬靈的一課：「衪試煉我之後，我必如精金」。
《約伯記》廿三、廿四繼續上一章為自己無辜受禍再度申訴，他這次是與上帝辯白：何以上帝對世間的不平現象袖手旁觀？這也是一般人或對上帝信心不足的基督徒心中的疑惑，你是否也是其中的一個？在此之前，約伯雖然曾經說過：「衪心裡有智慧，且大有能力。誰向上帝剛硬而得亨通呢」（9：4），但現在他有了信心：如果上帝給他表白的機會，他必定‘申訴得直’。不過困難的是，此刻找不到上帝（8、9節），可幸的是，他肯定一件事：「衪知道我所行的路，衪試煉我之後，我必如精金」（10節）。當我們落在試煉中，是否將自己完全交託主，信靠祂，努力去學習屬靈的一課：「衪試煉我之後，我必如精金」。
2015年10月14日 星期三
以利法言（約伯記第廿二章）
你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。你要禱告他，他就聽你；你也要還你的願。你定意要做何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可說：必得高陞；謙卑的人，神必然拯救。人非無辜，神且要搭救他；他因你手中清潔，必蒙拯救。（約伯記第廿二章21至30節）
《約伯記》第廿二至廿六章是與兩個朋友以利法、比勒達在第三回合中的對話，瑣法則沉默不語，比勒達也只說了很短的話（25：1-5），在話不投機半句多的情况下，以利法倒責備起約伯來，說他：「…剝去貧窮人的衣服……，困乏的人沒有給他水喝，飢餓的人沒有給他食物…打發寡婦空手回去」（6、7、9節），這是憑他覺得約伯只顧自己家肥屋潤而疏忽缺乏者的直覺去推斷。同時，他和瑣法同樣相信約伯是惡人，提醒他要認識上帝（21節）、領受並遵行上帝的話語（22節）、追求上帝及放棄對金銀財寶的貪戀（24-26節）、在上帝面前謙卑（29節），「你要禱告祂，祂就聽你；你也要還你的願（幫助有需要者）」（27節）。
《約伯記》第廿二至廿六章是與兩個朋友以利法、比勒達在第三回合中的對話，瑣法則沉默不語，比勒達也只說了很短的話（25：1-5），在話不投機半句多的情况下，以利法倒責備起約伯來，說他：「…剝去貧窮人的衣服……，困乏的人沒有給他水喝，飢餓的人沒有給他食物…打發寡婦空手回去」（6、7、9節），這是憑他覺得約伯只顧自己家肥屋潤而疏忽缺乏者的直覺去推斷。同時，他和瑣法同樣相信約伯是惡人，提醒他要認識上帝（21節）、領受並遵行上帝的話語（22節）、追求上帝及放棄對金銀財寶的貪戀（24-26節）、在上帝面前謙卑（29節），「你要禱告祂，祂就聽你；你也要還你的願（幫助有需要者）」（27節）。
2015年10月12日 星期一
約伯感歎（約伯記第廿一章）
約伯回答說：你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。請寬容我，我又要說話；說了以後，任憑你們嗤笑吧！我豈是向人訴冤？為何不焦急呢？你們要看著我而驚奇，用手摀口。我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們眼見兒孫，和他們一同堅立。他們的家宅平安無懼；神的杖也不加在他們身上。他們的公牛孳生而不斷絕；母牛下犢而不掉胎。（約伯記第廿一章1至10節）
「你們要看着我而驚奇，用手掩口」（5節），約伯與三個朋友以利法、比勒達、瑣法無法溝通，惟有請他們三緘其口。在本章經文中，他用親身的經歷，感歎「惡人為何存活，享大壽數，勢力强盛呢？」（7節）他們心中沒有上帝（14-15節），但一生長壽、家宅平安、兒孫無恙（8、9節），甚至「他們度日諸事亨通，安然進入墳墓（一般人所求的死得瞑目）」（13節）。第二回合結束之際，帶出《傳道書》第九章1至12節所探討的「義人與惡人遭遇並無分別」的問題。主耶穌為此給了答案（太5：44、45）：上帝既忍耐且慈愛，正直人終必蒙福，人的一生並不止於生前‘活得快樂’，也不可以‘有限’的經驗對‘永恆’作判斷。
「你們要看着我而驚奇，用手掩口」（5節），約伯與三個朋友以利法、比勒達、瑣法無法溝通，惟有請他們三緘其口。在本章經文中，他用親身的經歷，感歎「惡人為何存活，享大壽數，勢力强盛呢？」（7節）他們心中沒有上帝（14-15節），但一生長壽、家宅平安、兒孫無恙（8、9節），甚至「他們度日諸事亨通，安然進入墳墓（一般人所求的死得瞑目）」（13節）。第二回合結束之際，帶出《傳道書》第九章1至12節所探討的「義人與惡人遭遇並無分別」的問題。主耶穌為此給了答案（太5：44、45）：上帝既忍耐且慈愛，正直人終必蒙福，人的一生並不止於生前‘活得快樂’，也不可以‘有限’的經驗對‘永恆’作判斷。
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