基督徒要過有紀律的生活（彼得前書第三章）

「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。」（彼得前書第三章8至11節）

基督徒要過有紀律的生活，因為（彼得前書2：11、12）：（1）我們的公民身份是在天上。（2）我們要面對屬靈的爭戰。（3）我們的生活能影響別人歸向上帝。基督徒有紀律的生活，包括：（1）順服上帝在人間設立一切制度（彼得前書2：13-17節）「總要作上帝的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王」。（2）僕人要順服主人（彼得前書2：18-25）。（3）妻子與丈夫相待之道（本章1-7節）。（4）教會肢體相處之道（本章8-12節），要同心、彼此體恤、謙卑、要祝福「你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣」。（5）為義受苦（本章13-16節），「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以温柔敬畏的心回答各人」。

信徒的四方面（彼得前書第二章）

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼得前書第二章9、10節）

使徒彼得勸勉基督徒住在不信的人、甚至逼害基督徒的政府中，要過聖潔的生活（12-17節），不可失見証。本章列出信徒四個稱呼（9、10節）：（1）被揀選的族類——這稱呼含有「拯救的工作」及「寶貴的、值得保存的」的意思。（2）有君尊的祭司——這‘祭司’一詞與舊約祭司無不相關，卻是要我們過像祭司般聖潔的生活（舊約時代的祭司每天要自潔，我們也當每天過聖潔的生活）。（3）聖潔的國度——指整個基督徒團體（KINGDOM）。（4）屬上帝的子民——原文的意思是「獨特的百姓」（a peculiar people）。而這個屬靈的團體的責任是「宣揚那召你們出黑暗（罪惡），入奇妙光明（真理）者（上帝）的美德（大能的作為）」。今天我們寄居在世上，就必須過屬靈且有紀律的生活。

永存基業（彼得前書第一章）

「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」（彼得前書第一章2至4節）

主耶穌的門徒彼得在《彼得前書》第一章中，提及甚至兩個重要詞語：（一）‘基業’（4節），這是盼望的中心：（1）舊約時代，以色列人的基業是迦南地，是屬物質的。（2）上帝自己是我們的產業（詩16：5，73：25）。（3）基業是指永生（但12：13，多3：7，可10：17）。（4）基業是基督的賞賜（西3：24）（5）基業是基督的國度（弗5：5）。（6）基業是救恩（來1：14）。（7）基業是天上的城（啟21：2-7），這些基業是「不能朽壞，不能玷污，不能衰殘」，且是「為所信主的人存留在天上」的。（二）‘寄居’（1、17節）：我們擁有永存的基業，在世上的日子是寄居的，很快便會過去，所以，我們不需要計較物質的東西，當存敬畏的心渡過每一天，一生為榮耀上帝而活（18、19節）。

人為財死？（雅各書第四章）

「嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書第四章13至17節）

主耶穌說：「你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（金錢，世界的物質）」（馬太福音6：25）。使徒保羅說：「不要效法這個世界（不要跟隨這個世界的潮流），只要心意更新而變化」（羅馬書12：2）。雅各在本章中說：「豈不知與世俗為友，就是與上帝為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了」（4節），基督徒活在世上，絕對不能「友敵不分」，更絕對不能不尋求上帝的心意，自己卻密密計劃只找尋物質上的富足（一生只顧「揾銀」），又當作那是主所允許的，13至17節就是一個很好的例子（注意第15節）。另一方面，雅各毫不諱言：在教會生活中，不可彼此批評（11、12節），因為，只有「那能救人也能滅人」的上帝，才有資格給我們打分數。

聽道要行道（雅各書第一章）

「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（雅各書第一章22至25節）

基督徒經常聽道，但要注意兩方面：一是聽道要專心，努力去吸收；相對之下，說話與動怒則要盡量考慮清楚（本章19節）。另方面，行道要與聽道配合：「只是你們要行道，不要單單聽道」的原意是「你們要做個行道者，不要單做個聽道者」，否則縱使天天聽道，對我們的毫無益處，甚至是自欺欺人（23、24節）。在第二章中，雅各教導基督徒不按外貌看人的對錯，告訴當日信徒，也不應有貧富之分（2：2-7）之前，提醒他們：（1）我們都是弟兄姊妹（2：1節「弟兄們」是信徒的互稱）。（2）在榮耀的主耶穌基督之中，我們是平等的，中心思想是「愛人如己」，以致引申出信心和行為是相互配合的（14-18節），並舉出兩個《舊約》亞伯拉罕和喇合兩個的例子。

基督徒的生活要素（希伯來書第十三章）

「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」（希伯來書第十三章7至9節）

在要結束《希伯來書》之前，作者臚列出基督徒生活的五項要素：（一）互相友愛，「務要常存弟兄相愛的心」（1節）。（二）慷慨接待（2節），「因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」，當然我們不是圖福，乃是與人分享基督的愛。（三）同情受困的人（3節），他們被社會隔絕，容易被人遺忘。（四）要有貞潔的生活（4節），當從尊重婚姻開始，否則男女關係會混亂，「苟合行淫的人，上帝必要審判」。（五）要有知足的生活，「要以自己所有的為足」（5、6節）。我們要活出基督的樣式，因為「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的」（8節），包括衪的榜樣和為我們所作的一切，我們當為此感謝上帝，結出「嘴唇的果子」（15節），常常讚美上帝。

我們可以面對試探（希伯來書第二章）

「主耶穌並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（希伯來書第二章16至18節）

《希伯來書》第二章告訴我們，主耶穌的身份包括：（一）祂是完全的統治者（5-8節）「上帝既叫萬物都服在祂的腳下，沒有剩下一樣不服祂」，這句話只有基督當之無愧。（二）祂是完全的救主（8、9、14、18節）：祂為人人嘗了死味，祂藉著死敗壞了魔鬼（因為祂從死裡復活了），祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（三）祂是完全的元帥（10節）。（四）祂是完全的長兄（11-13、17節）。（五）祂是完全的祭司（17、18節）。基督對上帝何等忠信，順服且遵行上帝的旨意。祂又何等愛護祂的群羊，甚至為他們捨命，作了挽回祭。今天，我們也能因主有受試探並且勝過試探的經歷而可以面對試探。我們有了這位勝過死亡的救主、這位完全獻上的大祭司，還會懼怕什麼呢？