永遠不渴（約翰福音第四章）

耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音第四章10至14節）

主耶穌向撒瑪利亞婦人作個人佈道。衪的開場白是：「請你給我水喝」（本章7節，請翻閱《聖經》）。這一問，打破了猶太人與撒瑪利亞人的界限和性別的界限（9節），也不受環境的騷擾（8節）。從雅各井的水，主耶穌談到活水。耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（14節）。主耶穌所說的活水是甚麽？有人說是寶血（參亞13：1），有人說是救恩（參賽12：3）；但使徒約翰在聖靈感動之下說是聖靈（約7：38、39）。而這活水的特點是湧流的、內在的、永遠的、使人滿足的。這是上帝賜給每一個信衪的人特別的福祉。婦人領受之後，立即往城裡去與眾人分享（28-30節）。

以身為殿（約翰福音第二章）

「……因此猶太人問他說：『你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？』耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」（約翰福音第二章18至22節）

今日所讀本章經文的開始，記載了主耶穌在世上所行的第一個神蹟（「水變酒」1-12節，請翻閱《聖經》），說明有主同在就一無所缺，也就充滿歡樂。在主耶穌告訴喜歡看神蹟的猶太人，衪可以行「將一個已建造四十六年（這殿乃由大希律發動重修建所羅巴伯的聖殿，並加以擴大；自主前十九年至主後六十四年始告完成。主潔淨聖殿時，確有四十六年之久）的聖殿拆毁，三日之內可重建」的神蹟，他們當然大惑不解，他們也不去求答案。「但耶穌這話，是以祂的身體為殿。所以到祂從死裡復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了《聖經》和耶穌所說的」（21、22節）。牧者經常提醒會眾，要讀多《聖經》，熟《聖經》和遵守耶穌所說的話，自有其道理。

上帝的羔羊（約翰福音第一章）

次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」（約翰福音第一章29至34節）

「次日，約翰（施洗約翰）看見耶穌來到他那裡，就說：『看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的』」（本章29節）。由這個宣告開始，彌賽亞耶穌正式引進人類歷史新的一頁。主耶穌的來到，不但除去猶太人的罪，也除去全人類的罪。祂要用聖靈施洗（33節），祂是上帝的兒子（34節）。施洗約翰稱主耶穌為‘上帝的羔羊’ ，因耶穌自己無罪，將自己當作逾越節代贖的羔羊（出12：3），為世人的罪付上生命（賽53：7）。另方面，主耶穌看見無花果樹下的拿但業（48節），是眾多証明祂是神的神蹟（請查考2：23；4：17-19,29；6：61,64,71；11：11-13；13：1,11,17,28；16：19,30；18：4；21：17）之一。

主是真光（約翰福音第一章）

那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約翰福音第一章9至14節）

使徒約翰以‘主耶穌是上帝的兒子’寫《約翰福音》，用以堅固當日信徒的信心，有‘補充福音’（補充前三卷符類福音書）的作用和名稱。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」（1節）就展開‘主所愛的那個門徒’（ 約翰在書中的自稱）對主一生的侃侃而談。書中又常用「我（或主）是××」以表達主耶穌。本章一開始用「主是真光」（9節）作主題，說明「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女」（12節），因為祂「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」（14節）。我們是否每時每刻活在主的旨意中，作光明之子？

不朽故事（路加福音第廿四章）

到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，]說：「主果然復活，已經現給西門看了。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」（路加福音第廿四章30至35節）

本章又記述世上無數不朽故事其中一則（本章13-35節，請翻閱《聖經》），告訴我們：（一）基督徒當向日出之地邁進（民21：11）—從憂傷走向盼望。這兩個門徒正向日落方向走去（29節），所以不能認出耶穌。（二）有時我們的信心實在太遲鈍了（25節）。兩個門徒既然能夠將有關耶穌的事（19-24節）如數家珍般說出來，卻說：「只是沒有看見祂」（24節）。（三）這故事講述主耶穌的恩慈。衪除了用《聖經》的話與他們分享（25-27節）之外，一直耐心等候他們的邀請。（四）這故事講述他們在擘餅時認出主耶穌，我們在教會的參予中，有否看見祂？（五）他們就立時回到耶路撒冷講述這大喜信息。我們有否將自己遇見主的見証與弟兄姊妹分享？

求主記念（路加福音二十三章）

那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路加福音二十三章39至43節）

今日經文記述了釘在耶穌左右的兩個犯人，其中一個臨終死性不改，另一個則把握最後機會，求主耶穌說：「祢得國降臨的時候，求祢記念我」（42節），主耶穌立即對說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了」（43節），這正告訴未信者：歸向主耶穌永不會太遲。其後（那時約有正午），「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：『這真是個義人』」（47節），主耶穌的死成就了救贖，乃是把人剛硬的心破碎了。最後，有一位為人善良公義的猶太亞利馬太城的約瑟，是個常盼望上帝國的人，「去見彼拉多，求耶穌的身體」（52節），並安葬了。在整個耶穌被害的悲劇中，他勇敢地盡上對主耶穌的心意。你又期望如何向主呈現你的心？

狼狽為奸（路加福音二十三章）

眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有什麼罪來。」但他們越發極力的說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。」彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。（路加福音二十三章1至7節）

這裡記述了希律與彼拉多狼狽為奸的嘴臉：「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友」（12節）。前者是羅馬分封王，後者是羅馬政府指派專管猶太人的總督，但在查不出主耶穌的罪（彼拉多深知一旦判耶穌有罪，便有違公義，虧損了羅馬帝國的榮譽）又在眾的壓力下，惟有演出仇敵成了朋友的鬧劇，由此可見：不公義的人的臭味相投，足以做出瀰天大禍的事。與此同時，「帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來。他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背着跟隨耶穌」（26節），西門注目在耶穌身上時，變為有信心的基督徒，其後全家成了羅馬教會中的典範（有人同意《羅16：13》的魯孚是這西門的兒子）。