主與他未信前的弟兄（約翰福音第七章）

這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。（約翰福音第七章1至5節）

耶穌說了這話，仍舊住在加利利，但衪弟兄上去以後，衪也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。正在節期，猶太人尋找耶穌說：『衪在那裡？』眾人為衪紛紛議論。有的說：『衪是好人』；有的說：『不然，衪是迷惑眾人的。』耶穌本來和家人、弟兄上京過節，只因為天父的時候尚未到，因此衪用另一條不為人所知的路前往（暗去）。無論如何，猶太人總是留意衪的行縱，免得衪在節期中成為中心人物（此時仍未到想殺害衪的時候）。在談論中，有人說衪是好人（？）有人說衪是迷惑眾人的（？！），對於主耶穌，他們都不求甚解。對未信者而言，你知道衪是誰嗎？你們認為凡宗教都是導人向善嗎？基督教卻是要活出主耶穌；同樣地，我們身為基督徒，有真正認識主耶穌而又活出衪的樣式嗎？

喫肉喝血（約翰福音第六章）

「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約翰福音第六章47至51節）

當主耶穌說出：「我的肉真是可喫的，我的血真是可喝的，喫我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面」（本章55、56節，請翻閱《聖經》）之時，「他的門徒中有好些人聽見了，就說『這話甚難，誰能聽呢』」（60節），甚至，「從此他門徒中多有退去的，不再和祂同行」（66節）。主耶穌表明了一個重點：信徒常住在祂裡面，祂也常住在信徒裡面，凡接受主的替死代贖的，就住在祂裡面，主也住在我們裡面，生命之間，息息相關。凡沒有真正承受主的死，喫主的肉喝主的血，就不是主的門徒。但願我們也像彼得如此對主說：「主阿！祢有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道祢是上帝的聖者」（68、69節）。

生命的糧（約翰福音第六章）

他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」（約翰福音第六章34至40節）

主耶穌在（24至40）這段經文中，說出祂肺腑之言：（一）「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的」（27節），正是「人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」（馬太福音4：4）。（二）「信上帝所差來的，這就是作上帝的工」（29節），若要為主作工，首先要完全接受耶穌和祂的教導。（三）「耶穌說：『我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴』」（35節），人需要糧食，人更需要基督；肉身的糧食供應肉身，生命的糧供給並維持永遠的生命。「到我這裡來」與「信我的」意義相同，「不餓」、「不渴」是得着主耶穌（生命的糧）的雙重果效。

病了三十八年（約翰福音第五章）

在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，…裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人…因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊愈了。在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊愈嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。（約翰福音第五章2至9節）

「在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子，裡面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人」（2、3節）。「羊門」是耶路撒冷城牆靠近聖殿的一個大門（尼希米記3：1），乃因為獻祭的羊群由此門進入聖殿。在畢士大池旁擠滿了奇難雜症的病人，竟有一個等醫治等了半生（三十八年）的病人。在這個被主耶穌醫治的神蹟中，我們可以看到：（一）醫生找病人（6節）：主耶穌到處找尋心靈與肉體需要醫治的人。（二）未求先答應（8節）：主耶穌未等他開口求醫治就說：「起來，拿你的褥子走罷！」（三）除病與加力：躺了三十八年，醫治好了不需要做物理治療（一笑）。（四）罪也得赦免了（14節）。

真正敬拜（約翰福音第四章）

「……時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」（約翰福音第四章23至26節）

主耶穌與撒瑪利亞婦人從「活水之道」談到「敬拜之道」（21-26節）。主耶穌的教導是，心靈和誠實的敬拜包括：（一）真正的敬拜—「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜衪」（23節）。（二）蒙悅納的敬拜—「因為父要（或譯找尋）這樣的人拜衪」（23節）。（三）合理的敬拜—「上帝是靈，所以拜衪的必須用心靈和誠實拜衪」（24節）。心靈的敬拜應該是安靜的、謙卑的、虔誠的、靈活的。誠實的敬拜應該是無偽的、專一的、聖潔的、正直的。「這其間，門徒對耶穌說：『拉比，請喫。』……耶穌說：『我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成衪的工』」（31、34節）。主耶穌乃在說明，趕緊作成上帝的工比食物的飽足（38節）更重要。

永遠不渴（約翰福音第四章）

耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音第四章10至14節）

主耶穌向撒瑪利亞婦人作個人佈道。衪的開場白是：「請你給我水喝」（本章7節，請翻閱《聖經》）。這一問，打破了猶太人與撒瑪利亞人的界限和性別的界限（9節），也不受環境的騷擾（8節）。從雅各井的水，主耶穌談到活水。耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（14節）。主耶穌所說的活水是甚麽？有人說是寶血（參亞13：1），有人說是救恩（參賽12：3）；但使徒約翰在聖靈感動之下說是聖靈（約7：38、39）。而這活水的特點是湧流的、內在的、永遠的、使人滿足的。這是上帝賜給每一個信衪的人特別的福祉。婦人領受之後，立即往城裡去與眾人分享（28-30節）。

以身為殿（約翰福音第二章）

「……因此猶太人問他說：『你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？』耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？』但耶穌這話是以他的身體為殿。所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」（約翰福音第二章18至22節）

今日所讀本章經文的開始，記載了主耶穌在世上所行的第一個神蹟（「水變酒」1-12節，請翻閱《聖經》），說明有主同在就一無所缺，也就充滿歡樂。在主耶穌告訴喜歡看神蹟的猶太人，衪可以行「將一個已建造四十六年（這殿乃由大希律發動重修建所羅巴伯的聖殿，並加以擴大；自主前十九年至主後六十四年始告完成。主潔淨聖殿時，確有四十六年之久）的聖殿拆毁，三日之內可重建」的神蹟，他們當然大惑不解，他們也不去求答案。「但耶穌這話，是以祂的身體為殿。所以到祂從死裡復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了《聖經》和耶穌所說的」（21、22節）。牧者經常提醒會眾，要讀多《聖經》，熟《聖經》和遵守耶穌所說的話，自有其道理。