復活在主（二）（約翰福音第十一章）

耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在那裡？」他們回答說：「請主來看。」……耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」（約翰福音第十一章33至44節）

「耶穌對馬大說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活』」（25節），但是當馬大領主耶穌到‘那死人’（39節）的墳墓前之時，她卻提醒祂：「主阿！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了」（39節）。主耶穌立即說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」主指的是：那死人得回生命，正是上帝榮耀的彰顯；上帝的大能，也是隨時可見的事實。同時，「凡活著信我的人，必永遠不死」（26節），則指在生前信主的人，必得永生。在這叫拉撒路復活的事上，有一節全本《新約》最短的經文，就是「耶穌哭了」（35節）。主愛我們是何等殷切，祂為「與哀哭的人要同哭」（羅12：15）作了好榜樣。

復活在主（一）（約翰福音第十一章）

馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約翰福音第十一章20至26節）

主耶穌在祂的事工中，也常關顧到家庭，馬大、馬利亞、拉撒路這個三口之家是其中一例（11節），拉撒路病了，兩個姐姐立即打發人去告訴耶穌（3、5節），祂知道拉撒路病的結果（4節），所以並不忙於趕到他們家中（6節）。然後祂又與門徒談論到「看見這世上的光（指主耶穌自己）的人，死了就只是睡了」這個人生問題（9-16節）。當「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了」（17節），在人方面，只能做安慰的工作（19節）；而馬大、馬利亞也只能表示主耶穌來遲了（21、32節），因為拉撒路復活是主再來的事（27節）。在主耶穌方面，卻是胸有成竹，其後証明了叫拉撒路是「叫上帝的兒子得榮耀」（4節）的事實。

真假瞎眼（二）（約翰福音第九章）

得醫治的瞎子回答主耶穌說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」（約翰福音第九章36至42節）

當法利賽人再一次叫那眼睛復明的瞎子來，對他說：「你該將榮耀歸給上帝。我們知道這人（指耶穌）是個罪人」（24節）的時候，他立即憑明亮的心眼（對主耶穌的認定）說：「我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝遵行祂旨意的，上帝才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了（讓他不再瞎眼）。這人若不是從上帝來的，甚麼也不能作。」（31-33節）。最後主耶穌給真假瞎眼下了定論：「你們若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在」（41節）。祂指的瞎眼，包括「看不見」和「故意不看」兩種情况：我們對罪惡真的不認識，就算無罪；但認識罪惡卻故意視若無睹，就是真正的犯罪了。

真假瞎眼（一）（約翰福音第九章）

耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工……我在世上的時候，是世上的光（約翰福音第九章1至5節）。

當門徒對於一個生來瞎眼的人向耶穌問原因之時，祂除了回答並非那人和他父母犯罪導致他瞎眼之外，並且說明是「要在他身上顯出上帝的作為」。這除了顯出上帝醫治的大能外，更是告訴他們：這瞎子的肉身眼睛固然要得醫治，而盲了心眼的世人更需要醫治，所以祂說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工……我在世上的時候，是世上的光」（4、5節），跟著祂就治好了那瞎子。無論我們肉眼看不見光，或心靈的眼看不見上帝的愛、看不見別人的需要，都要主耶穌的光照和醫治。其後，法利賽人因主耶穌在安息日治好那瞎子，竟稱祂為罪人（16節）正是瞎了心眼的表現，因為他們不願意認耶穌為基督（22節）。

遵守主的道（約翰福音第八章）

耶穌對那些不信的猶太人說：「倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。……我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」（約翰福音第八章42至47節）。

「主耶穌說：『我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死』」（本章51節，請翻閱《聖經》）。凡主耶穌提到「我實實在在的告訴你們」之時，我們當加倍警覺。這第51節，吾師吳廼恭牧師引用司布真牧師的解釋，提出四個要點：（1）遵守主道的人，面向永生，背向死亡，永遠不見死。（2）靈性的死已經過去了，永不再來。（3）不再活在死亡的權勢之下。（4）永遠不見死的實際和本質。他繼續闡明：在基督裡的人，不再被定罪，不受第二次死的害；他們身體之死，上帝看為「睡」，是暫時的，不是永遠的；是最蒙福，不是受刑。主耶穌叫管會睚魯的女兒從死裡復活時，也說過當時一般人不明白的話：「孩子不是死了，是睡了」（可5：39）。

世上的光（約翰福音第八章）

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從那裡來，往那裡去；你們卻不知道我從那裡來，往那裡去。（約翰福音第八章12至14節）

「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得着生命的光」（12節），這是本章最重要的信息。從舊約歷史觀之，以色列在曠野的旅程中，端賴雲柱、火柱照亮他們的路途，並且覆庇他們不致迷途。而在我們人生的旅程中，主耶穌是世界的光；在屬靈的旅程中，主耶穌也是世界的光。跟從主的人看見上帝，看見人生正路，看見天家，不致迷途。他們喜歡尋求真理，奔跑正路。跟從主的人必然走在生命的光中；他們的生命也必因主發光（馬太福音13：43；腓立比書2：15）。可惜的是，法利賽人在認識主耶穌的事上是眼瞎的（本章13節），我們也當謹慎自己，因為主耶穌說：「你們（凡信主的人）是世上的光」（馬太福音5：14）。

要受聖靈（約翰福音第七章）

節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。（約翰福音第七章37至39節）

「節期的末日，就是最大之日。耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』每逢住棚節，從第一日至第七日，每日早晨有一位祭司用可盛二品脫半水的金瓶，從西羅亞池取水到聖殿舉行澆水禮，以記念以色列人在曠野上帝吩咐磐石出水、又祈求來年賜雨水，更祈求上帝在彌賽亞的日子澆下聖靈。因此，約翰說：「耶穌這話是指信祂之人，要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀（未釘十字架）。」（39節）因此，「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」就是接受主的人，心中有聖靈的同在和豐富的供應，這是信主的人無限的福祉。