聖靈的工作（約翰福音第十六章）

耶穌說： 「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」（約翰福音第十六章7至11節）

「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理」（13節請翻閱《聖經》）。聖靈是信徒的導師，祂幫助信徒繼承主的工作，負起教導信徒的責任：（1）將信徒所能領會的事，按著信徒的靈性程度，也按着他們的需要指教他們（參哥林多前2：10-12）。（2）使信徒體驗真理、明白真理；不僅用言語也用行動，引導信徒進入真理。（3）將天上的信息指示信徒（參約翰福音3：32，14：10，16：15）。（4）指示信徒將來的事，包括基督再來和個人一般的遭遇，一如主在世時，指示彼得、約翰的事（約翰福音21：18-23）。與此同時，「祂要榮耀我，因為祂將受於我的告訴你們」（本章14節），聖靈對基督的工作，是要見証基督、彰顯基督、榮耀基督。

真葡萄樹（約翰福音第十五章）

耶穌說： 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。（約翰福音第十五章1至5節）

這一章主耶穌再用‘我是……’來表達祂自己。此處是「我是真葡萄樹，我父是栽培的人……你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就；你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」（1、7、8節）。由此可見我們與主耶穌和與父神的關係如何建立。這種真葡萄樹與枝子的關係，讓我們明白到：（一）我們能常在主裡面的方法是常留意祂的話和遵行祂的教導。（二）我們的祈求可以成事，乃因為我們的意願從祂的話中摸到主的心意。（三）我們常在主裡面的結果是能多結果子。（四）我們多結果子以榮耀父神，那麼我們就是主耶穌的門徒了（第8節，請翻閱《聖經》）。

道路、真理、生命（約翰福音第十四章）

耶穌說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往那裡去，你們知道那條路）。」多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約翰福音第十四章1至6節）

這一章從上一章彼得問耶穌：「主往那裡去」，而耶穌卻回答：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去」（36節）引發起門徒的憂慮（1節）。多疑的多馬更是愁上加愁（5節）。主耶穌將這話題帶入更深的層面（6節），說明祂就是人類進入天父面前唯一的真理之道、生命之路。腓力竟求主耶穌將父神顯給他們看（8節），祂立即將「見子即見父」的真理告訴他（9-11節），並且說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去」（12節）。最後，猶大問一個基督徒的切身問題（22節），主耶穌告訴他，凡遵守祂的道的，就是愛祂的，他們也就見到祂和父了。

彼此相愛（約翰福音第十三章）

耶穌對他們說：「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音第十三章33至35）

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（34、35節），這是我們在肢體相處中，常常彼此勸勉和激勵的金石良言。我們必須留意到：主耶穌在強烈表明作衪有見証的門徒必須彼此相愛之前，先將「被撒但進入心」的猶大打發出去（27節，請翻閱《聖經》），說明撒但會破壞我們去學習彼此相愛；繼而宣佈我們之所以能做到彼此相愛，完全是因為主耶穌自己踏上了十字架之路（「得榮耀」，31、32節，請翻閱《聖經》），付出最大的愛所成就的，否則我們根本談不上、甚至不知道如何彼此相愛。所以衪說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」

約翰感言（約翰福音第十二章）

耶穌雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？他們所以不能信，因為以賽亞又說：主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。（約翰福音第十二章37至43節）

在結束《約翰福音》第十二章之前，約翰有四方面感想之言：（一）「耶穌說了這話（指23節至36節上的一篇講道，請翻閱《聖經》），就離開他們，隱藏了」（36節下），三年多了，主耶穌在民間的工作暫告結束。（二）「衪雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信衪」（37節），講了不少道，行了不少神蹟，他們卻依然故我，最主要的原因是他們生性悖逆、心裡剛硬，有些人須要經歷苦難磨煉，才會歸向基督。（三）「以賽亞因為看見衪的榮耀，就指着衪說這話」（41節），以賽亞看見衪的榮耀，知道以色列民將被棄一個時期，但他們並非永遠被棄（參賽六章，羅十一章）。（四）同時，當時官長中有好些在心中信了主的（42節）。

為主安葬的美事（約翰福音第十二章）

逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由他吧！他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（約翰福音第十二章1至8節）

馬利亞以香膏膏主一事，在上一章就用「這馬利亞就是用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的」（2節）形容她。此事《馬太福音》（26：1-13）、《馬可福音》（14：3-9）都有記載。不過，今天經文的記述，卻有其獨特之處。約翰清楚指出發生事件的日期是「逾越節前六日」，這日是主耶穌被釘十架前的星期五，星期日衪就騎驢榮進耶京。約翰又清楚說明發生地點，「就是衪叫拉撒路從死裡復活之處。」再道出主耶穌這次在伯大尼的主要活動，「有人在那裡給耶穌預備筵席」而「馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中」（以上1、2節）。在這場合中，馬利亞在主耶穌身上作了這件美事，是為衪一星期後的安葬先澆上香膏（可14：3-9）。

復活在主（二）（約翰福音第十一章）

耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在那裡？」他們回答說：「請主來看。」……耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」（約翰福音第十一章33至44節）

「耶穌對馬大說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活』」（25節），但是當馬大領主耶穌到‘那死人’（39節）的墳墓前之時，她卻提醒祂：「主阿！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了」（39節）。主耶穌立即說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」主指的是：那死人得回生命，正是上帝榮耀的彰顯；上帝的大能，也是隨時可見的事實。同時，「凡活著信我的人，必永遠不死」（26節），則指在生前信主的人，必得永生。在這叫拉撒路復活的事上，有一節全本《新約》最短的經文，就是「耶穌哭了」（35節）。主愛我們是何等殷切，祂為「與哀哭的人要同哭」（羅12：15）作了好榜樣。