復造法版（出埃及記第卅四章）

摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。摩西叫他們來；於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去，摩西就與他們說話。隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西乃山與他所說的一切話都吩咐他們。摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子，及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉，等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。（出埃及記第卅四章29至35節）

摩西將上帝所造兩法版摔碎，今次再造的是上帝吩咐摩西用石鑿出，由衪寫上字。同時耶和華上帝宣告：衪是有憐憫，有恩典，不輕易發怒，又有豐盛的慈愛和誠實，赦免罪孽過犯和罪惡，但卻萬不以有罪的為無罪，我們永遠要記得：上帝是慈愛的父，也是逢罪必討的公義的神。最後「摩西在耶和華那裡四十晝夜」（v.28）當時他不吃不喝，只在意於與耶和華上帝立約的十條誡，當摩西發現自己因見了上帝的面後竟帶着發光的面皮見以色列民之時，立即用帕子蒙臉，其目的在於「不讓百姓只留意他的臉而輕看律法」。這樣做給了我們提醒：不要因為人的因素去妨礙耶和華上帝命令的頒佈和施行。

摩西代求（出埃及記第卅三章）

摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出埃及記第卅三章12至16節）

百姓拜金牛的惡果，讓摩西深感他們不配領受上帝的律例典章，乃憤而將法版摔碎，同時又嚴厲地懲罰他們，而其中利未人不同意拜金牛的做法，並大義滅親地殺了參拜的三千人（32：28）。而耶和華上帝發烈怒之時，摩西四次為百姓代求：第一次是「求神息怒」（32：10-12）。第二次是「求神赦免」（32：32-35），此次上帝答允有使者引領他們。第三次是「求神親自領路」（33：7-16），其實，假如我們不認識上帝的話，衪領路與否根本沒有分別，我們若與上帝有關係，沒有衪領路就是「惡訊」。第四次是摩西為自己求（33：17-23），「金牛犢事件」，使身為領袖的摩西有極重的負擔，以致急於要親自見耶和華上帝的面。

民拜金牛（出埃及記第卅二章）

摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。」（出埃及記第卅二章25至29節）

以色列民拜金牛的因由：1.因為他們的心遠離上帝，違背了他們「凡耶和華吩咐的我們都必遵行」的諾言（參太15：8）。2.因為他們只注重眼前所見，當摩西上山後，他們像已失去倚靠，只覺上帝似乎太遙遠太抽象，乃將屬靈準則降低（詩106：19-21）。3.亞倫對他們縱容，摩西了山，亞倫就是百姓的領袖，可惜他沒有定見，輭弱無能，竟順他們意願，幫助百姓造金牛。同時，記得在逃離埃及前夕，耶和華上帝曾經用法老所拜的偶像去懲罰埃及人，由於過去四百年間，以色列人也染上了拜偶像的惡習，這次才如此迅速地死灰復燃，一窩蜂去拜金牛。我們若不專心仰賴耶和華上帝，就無法擺脫我們各人心中不同的「偶像」。

建造會幕（六）（出埃及記卅至卅一章）

耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」（出埃及記卅章34至38節）

祭司就職的程序（出埃及記第29章，利未記8、9兩章）：1.洗身（出埃及記29：4，利8：6），亞倫本身有了祭司的身分，行這就職禮就進入正式地位中，故需在眾人面前洗身，象徵聖潔以承接聖職。2.穿聖衣（出埃及記29：5、6，利未記8：7-9），以示分別為聖，有了祭司職分。3.受膏（出埃及記29：7，利未記8：10-12），「就把膏油倒在他頭上」，其他聖物抬進之時也受膏。4.獻祭（出埃及記29：10-34，利未記8：14-26），亞倫與子受職時，連續獻祭七日，每日獻贖罪祭、燔祭、平安祭。另一方面，猶大支派中戶珥的孫子烏利的兒子比撒列，但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯都在造聖物上有特別的巧工是因為上帝的靈的充滿（出埃及記31：3），我們事奉主也必須有聖靈的同在。

建造會幕（五）（出埃及記第廿九章）

「你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就可以作你的分。那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖，作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分，因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。（出埃及記第廿九章26至28節）

大祭司（第廿八及廿九章）：由亞倫及其子孫擔任，事奉上帝時要穿聖服，使他們分別為聖，此外，又加上「以弗得」（出埃及記28：6-24；39：1-7），是將寶石鑲在金槽中，上刻十二支派名，主耶穌也天天背負我們，是我們的保障和幫助。而「胸牌」則掛在胸前，表示愛和記念，主如今在天上作大祭司，我們也被祂所記念。內有烏陵（咒詛，神不同意）、土明（完美，神同意），用作決斷事情，今天主耶穌為我們決定一切（約翰壹書2：27）。同時，祭司（出埃及記28：31）的外袍是屬天的藍色，他們要過屬天的生活，在「信徒皆祭司」的今日，我們都應當過着屬天的生活，也就是說：我們都必須過為主而活的生活，不要被世界的潮流牽着鼻子走。

建造會幕（四）（出埃及記第廿八章）

「你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』。要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。（出埃及記第廿八章36至39節）

建造會幕的過程及其構造：1.帳幕，其幕幔（26：1-14；36：8-19）材料有四層幔子，包括細麻、山羊毛、染紅的公羊皮及海狗皮。掛法又分平頂式和尖頂式。幕幔的靈訓表示上帝與我們同在，是故代表主耶穌內細緻外粗糙（海狗皮），不認識祂的人覺得祂無佳容美貌（賽53：2），染紅的公羊皮又表示救贖。2.幕板（26：15-25；36：20-25）乃皂莢木包金且每塊相連，靈訓：我們在上帝的家中要彼此配搭。3.約櫃（25：10-16；37：1-5），原文與挪亞的方舟、摩西的蒲草箱同一字。在至聖所內，櫃上有施恩座（25：17-20；37：6-9），表示上帝的同在。4.內幔乃預表主耶穌的身體。而聖所中有聖物（參閱三月三日經課）。

建造會幕（三）（出埃及記第廿七章）

「你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」（出埃及記第廿七章20、21節）。

會幕中的聖物：1.祭壇：用銅製造，代表主耶穌在十字架上受的審判。2.洗濯盆：用銅製造，水代表上帝的道（以弗所書5：26）。3.陳設餅枱：主耶穌是生命之糧。4.燈臺：主耶穌是生命之光，世界之光。5.香壇：主耶穌是祭司，為我們在父前代求。6.施恩座：主耶穌的救贖。建造會幕的準備包括：1. 建造會幕的計劃，上帝啓示摩西造會幕的計劃（出埃及記25章9、40節；26章30節，27章8節）。2.摩西向百姓宣佈上帝的吩咐就開始籌備（出埃及記34章32節；35章4節）。3.百姓奉獻建造會幕所需的財物，來源有二：a.贖命的禮物（出埃及記30章11-16節），每人半舍客勒，表示上帝看每個人的生命價值都相同。b.樂意的奉獻（出埃及記2章51-21節），我們會被上帝榮耀的目的所感動，而樂意奉獻嗎？