神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：「求你使這些人的眼目昏迷。」耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。以利沙對他們說：「這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。」於是領他們到了撒瑪利亞。（列王紀下第六章15至19節）
亞蘭王要攻打以色列，原本是一場強弱懸殊的戰爭，軍隊之眾多，甚至可以將整個多坍城圍困（14節）。不過，就憑神人（上帝的僕人）一句話：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多」（16節）使眾人明白到：肉眼看不見的屬天力量遠遠地大過地上能見到的兵馬，能打開屬靈的眼睛，就不會懼怕。下半章記述撒瑪利亞城被困缺糧，居民甚至易子而食，亞蘭王歸咎於以利沙，卻不知饑荒都是上帝對叛逆的刑罰（利26：29）。他捉拿以利沙時，發現城中領袖都在那裡，才知道災禍實來自上帝，人不能與上帝爭戰，而他的悔悟，立即得到上帝拯救的應許。我們對每件事的發生，必須用屬靈的眼睛作判斷。
2014年12月19日 星期五
2014年12月17日 星期三
學效女子（列王紀下第五章）
亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。他對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」（列王紀下第五章1至3節）
乃縵元帥雖然是一個大能的勇士，又在亞蘭王面前受尊重，可是直到長了大痲瘋之時才認識天上的真神。一個沒有記名的以色列小女子，不但提醒他去見先知以利沙，並鼓勵他要順服上帝的僕人所吩咐的去做，他人生的大難題就得着解決。起初他對先知不親自接見、卻吩咐他在約但河沐浴七次的治療法懊惱不已，最後他明白到，他得潔淨，並非河水的功效，也不是洗多少次的問題，而是在於肯順服—他得醫治，完全是耶和華上帝的大能，以致他作見証說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝」（15節）。我們雖然微小，若能學效此以色列小女子，也必可以向在困境中的人傳揚上帝的大能，使他們蒙拯救。
乃縵元帥雖然是一個大能的勇士，又在亞蘭王面前受尊重，可是直到長了大痲瘋之時才認識天上的真神。一個沒有記名的以色列小女子，不但提醒他去見先知以利沙，並鼓勵他要順服上帝的僕人所吩咐的去做，他人生的大難題就得着解決。起初他對先知不親自接見、卻吩咐他在約但河沐浴七次的治療法懊惱不已，最後他明白到，他得潔淨，並非河水的功效，也不是洗多少次的問題，而是在於肯順服—他得醫治，完全是耶和華上帝的大能，以致他作見証說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝」（15節）。我們雖然微小，若能學效此以色列小女子，也必可以向在困境中的人傳揚上帝的大能，使他們蒙拯救。
2014年12月15日 星期一
六個神蹟（列王紀下第四章）
有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」以利沙問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」他說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」於是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，他就倒油。器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」（列王紀下第四章1至7節）
這一章一開始，直至六章7節記下了先知以利沙所行的六個神蹟，我們從這些神蹟中，體會到上帝如何看顧敬畏祂的人。上帝願意每一個人幸福、健康，人在罪惡、疾病、痛苦甚至死亡中，若肯悔改並仰望上帝必蒙拯救和醫治，且不分是以色列人或非以色列人。六個神蹟包括：1.供油給先知門生的寡婦（4：1-7）。2.使書念婦人兒子復甦（4：8-37）。3.除去湯中毒性，先知門生免於饑餓（4：38-41）。4. 二十個餅吃飽一百人還有剩餘（4：42-44）。5.治好亞蘭王元帥乃縵的大痲瘋（5：1-27）。6.將沉斧浮上水面（6：1-7）。先知只是使書念婦人兒子復甦，而叫人從死裡（死人中）復活過來（約11章），只有主耶穌才可以做到。
這一章一開始，直至六章7節記下了先知以利沙所行的六個神蹟，我們從這些神蹟中，體會到上帝如何看顧敬畏祂的人。上帝願意每一個人幸福、健康，人在罪惡、疾病、痛苦甚至死亡中，若肯悔改並仰望上帝必蒙拯救和醫治，且不分是以色列人或非以色列人。六個神蹟包括：1.供油給先知門生的寡婦（4：1-7）。2.使書念婦人兒子復甦（4：8-37）。3.除去湯中毒性，先知門生免於饑餓（4：38-41）。4. 二十個餅吃飽一百人還有剩餘（4：42-44）。5.治好亞蘭王元帥乃縵的大痲瘋（5：1-27）。6.將沉斧浮上水面（6：1-7）。先知只是使書念婦人兒子復甦，而叫人從死裡（死人中）復活過來（約11章），只有主耶穌才可以做到。
2014年12月12日 星期五
約蘭登基（列王紀下第三章）
以利沙對以色列王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」以色列王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文作手）就降在以利沙身上。他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝；因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。」次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。（列王紀下第三章13至20節）
約蘭作以色列王十二年間，雖然除掉父親亞哈、母親耶洗別所拜的巴力柱像，但仍沒有全面禁止百姓敬拜巴力，直到耶户作了以色列王，殺亞哈謝、耶洗別和亞哈七十個兒子，又用計殺盡拜巴力的人之後，才消滅了巴力的崇拜。而在第13節中，先知以利沙對以色列王所說帶譏誚的話，表示出完全看不起巴力的先知，再提及亞哈和耶洗別所召聚的是假先知，他們不敢說真話。另方面我們會發現到：先知非常喜歡和重視音樂（15節；參閱撒上10：5;代上25：1-3），絃琴奏起，可以驅除凡思雜念，專心聆聽耶和華上帝的話，在你平日所唱的聖詩中，有那一、兩首常常幫助你在患難中尋求上帝，回到祂的懷抱中？
約蘭作以色列王十二年間，雖然除掉父親亞哈、母親耶洗別所拜的巴力柱像，但仍沒有全面禁止百姓敬拜巴力，直到耶户作了以色列王，殺亞哈謝、耶洗別和亞哈七十個兒子，又用計殺盡拜巴力的人之後，才消滅了巴力的崇拜。而在第13節中，先知以利沙對以色列王所說帶譏誚的話，表示出完全看不起巴力的先知，再提及亞哈和耶洗別所召聚的是假先知，他們不敢說真話。另方面我們會發現到：先知非常喜歡和重視音樂（15節；參閱撒上10：5;代上25：1-3），絃琴奏起，可以驅除凡思雜念，專心聆聽耶和華上帝的話，在你平日所唱的聖詩中，有那一、兩首常常幫助你在患難中尋求上帝，回到祂的懷抱中？
2014年12月10日 星期三
靈感加倍（列王紀下第一、二章）
以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。（列王紀下第二章8至12節）
這一卷書一開始，繼續上一卷《列王紀上》廿二章記，亞哈王死後兒子亞哈謝繼位的事。其後在三章5節再重提這點。而「巴力西卜」（1：2）一名，在《舊約》中僅見於此一處，‘西卜’意‘蒼蠅’，‘巴力’意‘主’，是迦南人拜的‘蒼蠅神’，甚為諷刺。第二章一開始聲明先知以利亞是沒有經過死亡而離世的兩個人之一（記得還有一個是誰？閱創5：24）。不過不要弄錯一點：以利亞並不是坐火車或火馬離去，乃是他和徒弟以利沙道別之時，忽然有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風而去（2：11）。同時感動以利亞的靈如何雙倍感動以利沙，願聖靈每時每刻加倍感動、幫助我們行在正道上。
這一卷書一開始，繼續上一卷《列王紀上》廿二章記，亞哈王死後兒子亞哈謝繼位的事。其後在三章5節再重提這點。而「巴力西卜」（1：2）一名，在《舊約》中僅見於此一處，‘西卜’意‘蒼蠅’，‘巴力’意‘主’，是迦南人拜的‘蒼蠅神’，甚為諷刺。第二章一開始聲明先知以利亞是沒有經過死亡而離世的兩個人之一（記得還有一個是誰？閱創5：24）。不過不要弄錯一點：以利亞並不是坐火車或火馬離去，乃是他和徒弟以利沙道別之時，忽然有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風而去（2：11）。同時感動以利亞的靈如何雙倍感動以利沙，願聖靈每時每刻加倍感動、幫助我們行在正道上。
2014年12月8日 星期一
亞哈陣亡（列王紀上第廿二章）
王既死了，眾人將他送到撒瑪利亞，就葬在那裡；又有人把他的車洗在撒瑪利亞的池旁（妓女在那裡洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。亞哈其餘的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮，並所建築的一切城邑，都寫在以色列諸王記上。亞哈與他列祖同睡。他兒子亞哈謝接續他作王。（列王紀上第廿二章37至40節）
這章（1-38節）與第二十章有密切的關連，在以色列國與亞蘭國三年相安無事之後，亞哈又再蠢蠢欲動，邀猶大王約沙法攻打亞蘭，約沙法王要他為這事先求問耶和華，亞哈期望藉四百個「聽話」的先知促成此事，卻故意避開仍被囚在獄中（26節），他形容為「不說吉語，單說凶言」的說真話的先知米該雅。先知被詰難之後，說出他所見的兩個異象（17節；19-23節是兩個異象），米該雅被打面後，就為亞哈要打仗的事下了「結論」（28節）。亞哈改裝上陣卻逃不了有一人隨意開弓致他死地的並羞恥的結局（38節）。他的一生，被利慾薰心，受惡妻耶洗別操縱，視先知為無物，乃招來羞辱，我們當以為鑑。
這章（1-38節）與第二十章有密切的關連，在以色列國與亞蘭國三年相安無事之後，亞哈又再蠢蠢欲動，邀猶大王約沙法攻打亞蘭，約沙法王要他為這事先求問耶和華，亞哈期望藉四百個「聽話」的先知促成此事，卻故意避開仍被囚在獄中（26節），他形容為「不說吉語，單說凶言」的說真話的先知米該雅。先知被詰難之後，說出他所見的兩個異象（17節；19-23節是兩個異象），米該雅被打面後，就為亞哈要打仗的事下了「結論」（28節）。亞哈改裝上陣卻逃不了有一人隨意開弓致他死地的並羞恥的結局（38節）。他的一生，被利慾薰心，受惡妻耶洗別操縱，視先知為無物，乃招來羞辱，我們當以為鑑。
2014年12月5日 星期五
亞哈奪園（列王紀上第廿一章）
耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡。你要對他說：『耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？』又要對他說：『耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。』」亞哈對以利亞說：「我仇敵啊，你找到我嗎？」他回答說：「我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。（列王紀上第廿一章17至20節）
「這事以後，又有一事」（1節），再記以色列王亞哈一筆糊塗賬。事沿他妄想將居於撒瑪利亞王宮附近一個名叫拿伯的人的葡萄園奪為己有，卻被對方以宗教理由拒絕了（3節；參利25：23-28），他也只好默默無言。然而，他的惡妻耶洗別（記得這個使以利亞膽喪的惡人嗎？）卻教唆他用先褒後貶的毒計，致拿伯於死地，然後奪去他的葡萄園（5-14節）。事後耶和華派以利亞去責備亞哈，從亞哈向先知問安的尖銳措辭（20節），以及先知巧妙的回答：「我找到你了」（意即：「是的」），表明他們倆狹路相逢的次數不少。本來，經常有先知用上帝的話作指引是件好事，可惜的是，亞哈卻以先知作仇敵。在這事上，我們也當反省。
「這事以後，又有一事」（1節），再記以色列王亞哈一筆糊塗賬。事沿他妄想將居於撒瑪利亞王宮附近一個名叫拿伯的人的葡萄園奪為己有，卻被對方以宗教理由拒絕了（3節；參利25：23-28），他也只好默默無言。然而，他的惡妻耶洗別（記得這個使以利亞膽喪的惡人嗎？）卻教唆他用先褒後貶的毒計，致拿伯於死地，然後奪去他的葡萄園（5-14節）。事後耶和華派以利亞去責備亞哈，從亞哈向先知問安的尖銳措辭（20節），以及先知巧妙的回答：「我找到你了」（意即：「是的」），表明他們倆狹路相逢的次數不少。本來，經常有先知用上帝的話作指引是件好事，可惜的是，亞哈卻以先知作仇敵。在這事上，我們也當反省。
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