配應許地（約書亞記第十四章）

那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞
說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。……自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（約書亞記第十四章6至11節）

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經過大小戰爭後，從（13：1）得知有些城邑尚屬「未得之地」，但從（11：23）卻確定了重要的地都已被以色列人征服，並且不再須要動用全軍作全面的陣地戰（「於是國中太平沒有爭戰了」），其後，約書亞乃憑信心將全迦南地分給十二支派，由《約書亞記》第十三章至第二十二章，就是上帝給予以色列民的「地契」，而（13：1-7）就是一個很簡潔的藍圖，第7、8節及（14：3）說明分地的方法：河東分給流便、迦得和瑪拿西半支派，河西按人數分給其他九支派和瑪拿西半支派，利未人在河東則沒有產業，在河西也由各支派分配城邑（參閱廿一章）。今日，請熟記（14：10、11）上帝忠心僕人迦勒的話警惕我們自己。

未得之地（約書亞記第十三章）

約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地，就是非利士人的全境和基述人的全地。從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地，並有南方亞衛人之地。又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉到亞弗，直到亞摩利人的境界。還有……（約書亞記第十三章1至5節）

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「約書亞年紀老邁，耶和華對他說，你年紀老邁了，還有許多未得之地」（1節），所謂「未得之地」，就是以色列人仍未大獲全勝，所在地尚有未歸順耶和華的民族，正說明兩個事實：1.耶和華沒有將其他民族趕盡殺絕，卻給予他們信靠的機會。2.約書亞與以色列人仍須努力，藉耶和華的信實吸引他們歸順得拯救，若不歸順者將被趕出。今日我們仍用「未得之地」這詞語去形容福音尚未傳到的國家，用「未得之民」去代表尚未聽聞主耶穌救恩而悔改相信的民族或個人，「主耶穌對我、對你，對每一個基督徒說，你們信主多年了，但很多在你身邊的人，還是未得之民」，正如耶和華上帝對約書亞所題醒的。不可忘記傳福音！

攻取之地（約書亞記第十一、十二章）

以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡；凡有氣息的沒有留下一個。（約書亞記第十一章11至14節）

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夏瑣王耶賓得知五個亞摩利王被滅，於是聯合北方、南邊、東方、西方更多的民族，要與以色列人爭戰，甚至「人數多如海邊的沙」，又再加上「許多馬匹車輛」（11：4），但是耶和華對約書亞說：「你不要因他們懼怕，明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了」（11：6），這一仗，以色列人結果又大獲全勝。同時這裡題到「惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡，凡有氣息的沒有留下一個」（11：14），事實上這只是耶和華上帝喚醒他們對付敵人的決心的一種筆法（留意11：15），最主要的是要擊殺諸王（12：7、9-24），他們殺得「沒有留下一個」的民族，在其後的記載中又再出現。要緊記：上帝要求屬祂的人對付罪惡要有決心。

日月停止（約書亞記第十章）

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（約書亞記第十章12至14節）

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耶路撒冷王亞多尼洗德面對以色列人的方案，是聯合其他四個亞摩利王（包括希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王）去攻打基遍（請記得將約書亞記第十章讀一遍），基遍惟有向約書亞求助。《約書亞記》記載了多個神蹟，其中最引人注目的是基遍一役中為要「直等國民向敵人報仇」約書亞向耶和華禱告求白晝延長二十四小時的神蹟。根據「不急速下落約有一日之久」（13節），似在說明該日地球并非停止自轉，只是減速至該日有四十八小時，其後在中國、埃及、印度這三個文明古國中，都查出一次「長日」的記載。而「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日，是因耶和華為以色列爭戰」（14節）告訴我們，上帝常在你極需幫助之時伸出援手。

基遍詭計（約書亞記第九章）

基遍人對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是什麼人？是從那裡來的？」他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你神的名聲和他在埃及所行的一切事，並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：『你們手裡要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。』（約書亞記第九章8至11節）

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當耶和華上帝幫助自己的百姓顯出祂的大能之時，外人在大敵當前之時，只好施行詭計（3-15節），基遍人出此下策，是由於「聽見耶和華你上帝的名聲和祂在埃及所行的一切事，並祂向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事」（9、10節）在先，「聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事」（3節）於後，可見外邦人對我們所信的真神素有認識。同時，這次以色列受騙，是因為「沒有求問耶和華」（14節），當發現中了詭計之後，由於彼此間已立和約，基遍人不被擊殺，而作了以色列的奴僕。這決定本來自約書亞（23及27節），身為首領，必須作出瞻前顧後的決策。

艾城敗亡（約書亞記第八章）

耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。（約書亞記第八章1、2節）

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亞干犯罪的刑罰是用石頭打死（7：25），眾人又在他身上堆成一大堆石頭，並將該地取名亞割谷（即「連累」之意），題醒以色列人每個人今後不要再作「因個人犯罪連累眾人以致使耶和華上帝發怒」之事。他們將犯罪者除消後，耶和華上帝再對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶，你起來率領一切兵丁，上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城、並他的地，都交在你手裡，……城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物」（1、2節）。事實上，打勝仗後取敵方之物乃天經地義的事， 但若趁火打劫中飽私囊，不聽上帝吩咐，則另當別論。記着：「不要自欺，上帝是輕慢不得的，人種的是甚麽，收的也是甚麽」（加6：7）。

亞干犯罪（約書亞記第七章）

耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。（約書亞記第七章1至12節）

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以色列民進入迦南之路可說是戰火連連，中路戰役（central campaign）包括入耶利哥及取艾城；南路戰役（southern campaign）是面對基遍族；北路戰役（northern camp- aign）則與夏瑣爭戰。起初面對耶利哥如此堅固城牆倚靠耶和華立即垂手可得，攻取小如艾城應該更易如反掌，可惜「因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干取了當滅的物，耶和華的怒氣就向以色列人發作 」（1節），所謂「當滅的物」意即「要消滅的東西」，原文是「由上帝處理的東西」，亞干沒有按上帝的吩咐行事，因貪心而中飽私囊，影響整體吃了敗仗。我們也當有所警醒：不要因個人利益以致影響了整個教會的見証。