以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；又為殿做了嚴緊的窗櫺。靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。所羅門建殿，安置香柏木的棟梁，又用香柏木板遮蓋。靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟梁擱在殿牆坎上。（列王紀上第六章1至10節）
第五章記載建聖殿材料的準備，所羅門將為耶和華上帝建殿的心意與推羅王希蘭分享—因這王與大衛「有深交」（5：1所用的「愛」字）（5節），並請求供應香柏木，這是用筏子將利巴嫩的木材浮海運到埃及或由幼發拉底河向下漂流至巴比倫的傳統方法，同時西頓人（《舊約》對腓尼基人的稱呼，當時推羅是他們的首府，故此希蘭被稱呼為推羅王）以善於伐出名。第六章是建聖殿的描述，「六十肘…二十肘……三十肘」（2節），（代下3：3）特別標明「都按着古時的尺寸」，一肘即七掌寬，約二十吋半，聖殿長寬都剛好是會幕的兩倍。筆者在神學院時代，曾與同學按比例用紙板建一「聖殿」交功課，頗趣味泱然。
2014年10月31日 星期五
2014年10月29日 星期三
王的智慧（列王紀上第四章）
神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。（列王紀上第四章29至34節）
所羅門王朝一開始是革新和興盛的，在大衛已設立的官員中，再加入職權很大的「家宰」（本章6；16：19；18：3；王下18：18；19：2）。在管理上，又分十二行政區（7節），並且以城牆和銅閂穩固防守。百姓「吃喝快樂」（20節），「安然居住」（25節）；外邦進貢臣服（21節），「四境盡都平安」（24節）；王又與眾臣同心同德（27、28節），這正是耶和華上帝的看顧。再者，當我們讀到上帝賜給所羅門極大智慧聰明和廣大的心這一段（29-34節），就可以領會到：上帝是人智慧的源頭。「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴言九章10節），我們當牢記心中，作為一生的座右銘。
所羅門王朝一開始是革新和興盛的，在大衛已設立的官員中，再加入職權很大的「家宰」（本章6；16：19；18：3；王下18：18；19：2）。在管理上，又分十二行政區（7節），並且以城牆和銅閂穩固防守。百姓「吃喝快樂」（20節），「安然居住」（25節）；外邦進貢臣服（21節），「四境盡都平安」（24節）；王又與眾臣同心同德（27、28節），這正是耶和華上帝的看顧。再者，當我們讀到上帝賜給所羅門極大智慧聰明和廣大的心這一段（29-34節），就可以領會到：上帝是人智慧的源頭。「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴言九章10節），我們當牢記心中，作為一生的座右銘。
2014年10月27日 星期一
王求智慧（列王紀上第三章）
所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大（或作：出名）的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」所羅門說：「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」（列王紀上第三章4至9節）
在未有聖殿之前，所羅門只好在邱壇獻祭，邱壇即平地上之高地（higher place），他當時在出名的一處邱壇隆重獻祭（4節），其後上帝在基遍向他顯現，他以自己尚年幼竟然能繼承因用誠實、公義、正直的心行在上帝面前而蒙祂大施恩典的父親大衛的王位，並期望在這多得不可勝數的事件中能辨別是非而向上帝求賜他智慧（在希伯來文中，「智慧」一字，意為「能明白的心」），「所羅門因為求這事，就蒙主喜悅」（10節），並賜他智慧以外的富足、尊榮，又提醒他，若遵行祂的道，謹守祂的律例，上帝必使他長壽，在王來說，這長壽是指他王朝的長短。身為上帝的兒女，我們的長壽，是指屬靈福樂的多寡。
在未有聖殿之前，所羅門只好在邱壇獻祭，邱壇即平地上之高地（higher place），他當時在出名的一處邱壇隆重獻祭（4節），其後上帝在基遍向他顯現，他以自己尚年幼竟然能繼承因用誠實、公義、正直的心行在上帝面前而蒙祂大施恩典的父親大衛的王位，並期望在這多得不可勝數的事件中能辨別是非而向上帝求賜他智慧（在希伯來文中，「智慧」一字，意為「能明白的心」），「所羅門因為求這事，就蒙主喜悅」（10節），並賜他智慧以外的富足、尊榮，又提醒他，若遵行祂的道，謹守祂的律例，上帝必使他長壽，在王來說，這長壽是指他王朝的長短。身為上帝的兒女，我們的長壽，是指屬靈福樂的多寡。
2014年10月24日 星期五
大衛壽終（列王紀上第二章）
大衛的死期臨近了，就囑吩他兒子所羅門說：「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』……（列王紀上第二章1至4節）
本章不客氣地以「大衛的死期近了」作開始，說出人生必有的結局，第10節又急促地進入「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城」，而事實上1節至10節在他所餘下的年日中，足以完成囑所羅門建聖殿及膏立他為王的前前後後一切工作（記在代上22：6至29：25，列王紀與歷代志應相互參閱）；另方面，亞多尼雅求大衛生前作暖身的童女亞比煞為妻，所羅門有了立即殺這兄弟的「理由」（23-25節），可見大衛一生最嚴重的缺點是好近女色，用不同手段奪人之妻妾，直至年邁衰老不能人道之時仍願尋找美貌女子亞比煞暖身，造成所羅門未登位即殘殺兄弟亞多尼雅的悲劇。我們要緊記：身為家長者，要成為家庭的祝福而非禍害。
本章不客氣地以「大衛的死期近了」作開始，說出人生必有的結局，第10節又急促地進入「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城」，而事實上1節至10節在他所餘下的年日中，足以完成囑所羅門建聖殿及膏立他為王的前前後後一切工作（記在代上22：6至29：25，列王紀與歷代志應相互參閱）；另方面，亞多尼雅求大衛生前作暖身的童女亞比煞為妻，所羅門有了立即殺這兄弟的「理由」（23-25節），可見大衛一生最嚴重的缺點是好近女色，用不同手段奪人之妻妾，直至年邁衰老不能人道之時仍願尋找美貌女子亞比煞暖身，造成所羅門未登位即殘殺兄弟亞多尼雅的悲劇。我們要緊記：身為家長者，要成為家庭的祝福而非禍害。
2014年10月22日 星期三
大衛年邁（列王紀上第一章）
大衛王吩咐說：「叫拔示巴來。」拔示巴就進來，站在王面前。王起誓說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。我既然指著耶和華以色列的神向你起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。」於是，拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：「願我主大衛王萬歲！」大衛王又吩咐說：「將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！」他們就都來到王面前。王對他們說：「要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』（列王紀上第一章28至34節）
在希伯來文《聖經》中，列王紀是一本書，分為上下兩卷起源於七十子譯本。同時，列王紀寫作年代出現在（王下25：27），即主前560年，又結束於主前538年，即巴比倫淪陷的那一年，翌年古列王下令准許被擄的猶太人回國。今日經文一開始就踏入大衛年邁，由於他雖然身為一國之君卻一直生活在逃亡中，以致逝世時年僅七十（撒下5：4），甚至在風燭殘年中，另一個英俊像押沙龍的兒子亞多尼雅在約押和亞比亞他的慫恿之下，又有篡位之心，所羅門的母親拔示巴為此擔憂，直到大衛起誓立所羅門繼位她才放了心（28-31節）。在此之前，大衛沒有將這立所羅門繼位上帝的心意公諸於世，致使有關人等動作頻生。
在希伯來文《聖經》中，列王紀是一本書，分為上下兩卷起源於七十子譯本。同時，列王紀寫作年代出現在（王下25：27），即主前560年，又結束於主前538年，即巴比倫淪陷的那一年，翌年古列王下令准許被擄的猶太人回國。今日經文一開始就踏入大衛年邁，由於他雖然身為一國之君卻一直生活在逃亡中，以致逝世時年僅七十（撒下5：4），甚至在風燭殘年中，另一個英俊像押沙龍的兒子亞多尼雅在約押和亞比亞他的慫恿之下，又有篡位之心，所羅門的母親拔示巴為此擔憂，直到大衛起誓立所羅門繼位她才放了心（28-31節）。在此之前，大衛沒有將這立所羅門繼位上帝的心意公諸於世，致使有關人等動作頻生。
2014年10月20日 星期一
六個附錄（四）（撒母耳記下第廿四章）
大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說：「你去告訴大衛，說耶和華如此說：『我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。』」於是迦得來見大衛，對他說：「你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。」大衛對迦得說：「我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。」於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。（撒母耳記下第廿四章10至15節）
（六）大衛點算人民的數目：在《民數記》中，耶和華上帝曾兩次吩咐摩西數算男丁的總數（第一章及第廿六章），在今日經文中，大衛也去點算猶大人和以色列人的數目，同一樣的做法，上帝為甚麼要降災給大衛呢？原因是：《民數記》中所做的乃耶和華上帝的吩咐，目的在於使以色列人有紀律地生活和事奉，其次也要讓他們知道：經過了四十年曠野「不信的旅程」，他們的人數不但沒有增加，反而減少了六萬之數。而此處大衛的點算是被撒但激動（代上21：1），要顯出他統管軍隊及百姓眾多的驕傲，其後他雖然知罪仍逃不了瘟疫。同一件事，使我們警覺到是為主而作，抑或是出於私心去做，其結果是南轅北轍的。
（六）大衛點算人民的數目：在《民數記》中，耶和華上帝曾兩次吩咐摩西數算男丁的總數（第一章及第廿六章），在今日經文中，大衛也去點算猶大人和以色列人的數目，同一樣的做法，上帝為甚麼要降災給大衛呢？原因是：《民數記》中所做的乃耶和華上帝的吩咐，目的在於使以色列人有紀律地生活和事奉，其次也要讓他們知道：經過了四十年曠野「不信的旅程」，他們的人數不但沒有增加，反而減少了六萬之數。而此處大衛的點算是被撒但激動（代上21：1），要顯出他統管軍隊及百姓眾多的驕傲，其後他雖然知罪仍逃不了瘟疫。同一件事，使我們警覺到是為主而作，抑或是出於私心去做，其結果是南轅北轍的。
2014年10月17日 星期五
六個附錄（三）（撒母耳記下第廿三章）
以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說：耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿他；拿他的人必帶鐵器和槍桿，終久他必被火焚燒。（撒母耳記下第廿三章1至7節）
（四）大衛的遺言（1-7節）。（五）大衛勇士錄：這名錄與（代上11：11-41）相同，那邊經文記錄曾幫助大衛得到王位並佔領錫安的那些勇士。（5節）所提「他革捫人約設巴設」就是（代上11：11）所記的「哈革摩尼的兒子雅朔班」，他是頭三個勇士的首領，其他兩個是以利亞撒和沙瑪。以利亞撒擊殺非利士人直到「手粘住刀把」（9、10節），可見戰况激烈的程度及勇士之耐戰；沙瑪則單獨與成群的非利士人交戰，他站起來守住一塊長滿紅豆的田，救護了那塊田，「耶和華使以色列人大獲全勝」（12節），這又是一次戰爭之勝敗在於耶和華是否動工的一個好例子。當我們遇上人生的大小爭戰之時不可忘記耶和華上帝的同在。
（四）大衛的遺言（1-7節）。（五）大衛勇士錄：這名錄與（代上11：11-41）相同，那邊經文記錄曾幫助大衛得到王位並佔領錫安的那些勇士。（5節）所提「他革捫人約設巴設」就是（代上11：11）所記的「哈革摩尼的兒子雅朔班」，他是頭三個勇士的首領，其他兩個是以利亞撒和沙瑪。以利亞撒擊殺非利士人直到「手粘住刀把」（9、10節），可見戰况激烈的程度及勇士之耐戰；沙瑪則單獨與成群的非利士人交戰，他站起來守住一塊長滿紅豆的田，救護了那塊田，「耶和華使以色列人大獲全勝」（12節），這又是一次戰爭之勝敗在於耶和華是否動工的一個好例子。當我們遇上人生的大小爭戰之時不可忘記耶和華上帝的同在。
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