神蹟是什麼？（馬太福音第八章）

「耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』」（馬太福音第八章1至4節）

以上記載了主耶穌所行的一個醫治的神蹟。神蹟（miracle）原有權能（dunameis）及記號（semeia）之含意。在主所行的神蹟中，醫治肉身疾病的有十七個。1.醫治長大痳瘋者（今日經文，馬可福音1：40-45，路加福音5：：12-15），說明病者謙卑和信心。2.百夫長的僕人得醫治（本章5-13節，路加福音7：1-10），主藉此機會提醒以色列人和外邦人。3.醫治西門岳母的神蹟（本章14、15節，馬可福音1：29-31，路加福音4：38、39），以馬可記得最生動，並說明了這神蹟成了西門家的好見証（馬可福音1：33-39）。4.平靜風浪的神蹟（本章23-27節，馬可福音4：35-41，路加福音8：22-25），提醒了我們，有主同在要有信心。5.在加大拉發坐的事（本章28-34節，馬可福音5：1，路加福音8：26-39），主耶穌要求被拯救者回自已家中傳福音。牧者鼓勵你們翻開《聖經》，閱讀以上各段經文。

我們當怎樣禱告（馬太福音第六章）

「主耶穌教我們這樣禱告：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』」（馬太福音第六章9至13節）

主教我們一個禱告的基本模式：1.「我們在天上的父」，每個信徒可以直接稱上帝為父。2.「願人都尊祢的名為聖」，人要以認識上帝和遵行祂的旨意來尊祂為聖，不單單在乎言語。3.「願祢的國降臨」，主再來是我們的盼望。4.「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，今日除了教會之外，不能說上帝的旨意行在地上。5.「我們日用的飲食，今日賜給我們」，主關心我們的肉體有足夠的供應，乃可以完成上帝所託付的事工。6.「免我們的債，如同我們免了人的債」，上帝的饒恕，只臨到那些肯饒恕別人的人。7.「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，不叫我們陷入罪中，叫我們脫離苦難逼迫。我們不但要熟讀這主禱文，更當活在主的話中。

主耶穌召門徒（馬可褔音第三章）

「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。」（馬可褔音第三章13至15節）

主耶穌開始作工要選召門徒作同工，事實上每一個跟隨主的人，都有清楚的蒙召經歷，彼得是一個好例子（路加褔音5：3-11）（而賣「耶穌的猶大」卻代表了‘憑自己心意依附者’）：他首先要放下他過往的經驗（他生來是漁夫），立即聽從主的吩咐，然後從主的作為認識主，又認識自己是個罪人，回應主的呼召。同時，主耶穌選召門徒的目的（馬可褔音 3：13、14）是：1.叫他們常與自己同在，我們做的每一事工，豈不也要常與主同在？2.要他們分擔傳福音的事工，我們做的都是傳福音的事工。3.給他們有特殊的權柄，在必要時，主必給我們有特殊的權柄，首要的權柄，是要將《聖經》的話語不偏不倚地解明。祂最初選召四個漁夫，然而做個得人漁夫必須更忍耐、有勇氣、不屈不撓等待適當時機，要隱藏自己（魚兒一見漁夫就跑掉了），讓別人只認識主耶穌。

主耶穌受試探（馬太褔音第四章）

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』……」（馬太褔音第四章1至4節）請翻閱《馬太褔音》第四章1至11節。

主耶穌是完全的神，也是完全的人，他受試探是可能的。事實上祂常遇試探（馬可褔音1：13），此處三次試探只是一個小結，以後仍會遇上試探（路加褔音4：13「暫時離開」）。從人的角度看：主三次引用《申命記》對付撒旦，正是熟讀《聖經》並正確地去運用的表現，提醒我們對上帝的話語要熟讀、要多思想，又在生活上付諸實行（詩篇1：2）。從上帝的角度看：祂是上帝的兒子，有完全的神性，所以絕對沒有可能受試探。主耶穌受試探乃是與信徒認同，以致祂能體恤我們的軟弱，搭救我們，並為我們代求（希伯來書2：17、18；4：15）。同時，祂提醒我們：我們若與罪惡妥協就必會失去上帝兒女的身分。

七間教會（啟示錄第一至第三章）

當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」（啟示錄第一章10、11節）

主耶穌親自對七間教會說話：（一）以弗所教會：主耶穌稱讚他們勞苦忍耐，卻責備他們離棄了起初的愛心，勸告他們回想，應許他們生命樹的果子。（二）士每拿教會：主稱讚他們至死忠心，勸告他們盡忠，應許他們生命的冠冕。（三）別迦摩教會：主耶穌稱讚他們堅守主道，卻責備他們容忍假師傅，勸告他們悔改，應許他們嗎哪及一塊寫上新名的白石（與他們立約）。（四）推雅推喇教會：主耶穌稱讚他們末後所行的善比起初的多，責備他們被假先知所迷惑，勸告他們堅守，應許他們得權柄制伏列國，又賜給晨星（「晨星」代表基督，22：16）。（五）撒狄教會：主耶穌稱讚他們少數自潔，卻責備他們有名無實，勸告他們儆醒，應許他們穿白衣（象徵得到救贖之人的純淨與聖潔）、保留生命冊上的名，「且要在我父面前，和我父眾使者面前認他的名」。（六）非拉非鐵教會：主耶穌稱讚他們見証主道，勸告他們遵守主的道，應許他們免去試煉，並作上帝殿的柱子（他們的地位永遠堅固），又得新名。（七）老底嘉教會：主耶穌沒有稱讚他們，倒是責備他們不冷不熱，故此勸告他們發熱心，應許「若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席」。

信徒不要犯罪（約翰壹書第二章）

「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰壹書第二章15至17節）

本章一開始說明教牧所關心的事：是叫信徒不要犯罪，因為我們要與光明的上帝相交。那麼如何在生活上表現出來呢？（一）遵行主的道（3-6節）「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行」。（二）愛自己的弟兄（7-11節「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由」。（三）認清自己的身份（12-14節）。（四）不要愛世界（15-17節）。（五）防備敵基督者（18-23節），這「敵基督者」乃指一切不合乎《聖經》教導的人和事。（六）勿忘主的教訓（24-29節）。在今日我們的生活中，以上各點都不可忽視，但最易忘記的，就是：「不要愛世界和世界上的事（包括不義之財，虛浮的名譽權力，嫉妒、分爭、不包容、自以為是……），人若愛世界，愛父的心（包括公義、寬容、守主的道……）就不在他裡面了。

何謂「異端」？（彼得後書第二章）

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文作不打盹）。」（彼得後書第二章1至3節）

‘異端’和‘異教’有什麼分別？‘異教’是別的宗教，例如佛教、道教……，對基督教影響不及異端，‘異端’是拿著我們的《聖經》，卻將之解釋得離了真道，所以為害極深。何謂異端？「從前在百姓中有假先知起來，將來在你中間，也必有假師傅，私自（與真理一同）引進陷害人的異端，連救贖他們的主他們也不承認」（1節），就是用自己的解說，否定了主耶穌的救恩。而異端者目的有二：行邪淫（2節）和貪財利（3節上），他們的結局是刑罰和滅亡（3節下）。彼得在此舉出三個實例，指出假師傅必自食其果（4-10節上），其後描述出不義的人（10下-16節）和他的結局（17-22節）。但「主知道搭救敬虔的人脫離試探」（9節）。

基督徒要過有紀律的生活（彼得前書第三章）

「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。」（彼得前書第三章8至11節）

基督徒要過有紀律的生活，因為（彼得前書2：11、12）：（1）我們的公民身份是在天上。（2）我們要面對屬靈的爭戰。（3）我們的生活能影響別人歸向上帝。基督徒有紀律的生活，包括：（1）順服上帝在人間設立一切制度（彼得前書2：13-17節）「總要作上帝的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王」。（2）僕人要順服主人（彼得前書2：18-25）。（3）妻子與丈夫相待之道（本章1-7節）。（4）教會肢體相處之道（本章8-12節），要同心、彼此體恤、謙卑、要祝福「你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣」。（5）為義受苦（本章13-16節），「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以温柔敬畏的心回答各人」。

信徒的四方面（彼得前書第二章）

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」（彼得前書第二章9、10節）

使徒彼得勸勉基督徒住在不信的人、甚至逼害基督徒的政府中，要過聖潔的生活（12-17節），不可失見証。本章列出信徒四個稱呼（9、10節）：（1）被揀選的族類——這稱呼含有「拯救的工作」及「寶貴的、值得保存的」的意思。（2）有君尊的祭司——這‘祭司’一詞與舊約祭司無不相關，卻是要我們過像祭司般聖潔的生活（舊約時代的祭司每天要自潔，我們也當每天過聖潔的生活）。（3）聖潔的國度——指整個基督徒團體（KINGDOM）。（4）屬上帝的子民——原文的意思是「獨特的百姓」（a peculiar people）。而這個屬靈的團體的責任是「宣揚那召你們出黑暗（罪惡），入奇妙光明（真理）者（上帝）的美德（大能的作為）」。今天我們寄居在世上，就必須過屬靈且有紀律的生活。

永存基業（彼得前書第一章）

「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」（彼得前書第一章2至4節）

主耶穌的門徒彼得在《彼得前書》第一章中，提及甚至兩個重要詞語：（一）‘基業’（4節），這是盼望的中心：（1）舊約時代，以色列人的基業是迦南地，是屬物質的。（2）上帝自己是我們的產業（詩16：5，73：25）。（3）基業是指永生（但12：13，多3：7，可10：17）。（4）基業是基督的賞賜（西3：24）（5）基業是基督的國度（弗5：5）。（6）基業是救恩（來1：14）。（7）基業是天上的城（啟21：2-7），這些基業是「不能朽壞，不能玷污，不能衰殘」，且是「為所信主的人存留在天上」的。（二）‘寄居’（1、17節）：我們擁有永存的基業，在世上的日子是寄居的，很快便會過去，所以，我們不需要計較物質的東西，當存敬畏的心渡過每一天，一生為榮耀上帝而活（18、19節）。

人為財死？（雅各書第四章）

「嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅各書第四章13至17節）

主耶穌說：「你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（金錢，世界的物質）」（馬太福音6：25）。使徒保羅說：「不要效法這個世界（不要跟隨這個世界的潮流），只要心意更新而變化」（羅馬書12：2）。雅各在本章中說：「豈不知與世俗為友，就是與上帝為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了」（4節），基督徒活在世上，絕對不能「友敵不分」，更絕對不能不尋求上帝的心意，自己卻密密計劃只找尋物質上的富足（一生只顧「揾銀」），又當作那是主所允許的，13至17節就是一個很好的例子（注意第15節）。另一方面，雅各毫不諱言：在教會生活中，不可彼此批評（11、12節），因為，只有「那能救人也能滅人」的上帝，才有資格給我們打分數。

聽道要行道（雅各書第一章）

「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（雅各書第一章22至25節）

基督徒經常聽道，但要注意兩方面：一是聽道要專心，努力去吸收；相對之下，說話與動怒則要盡量考慮清楚（本章19節）。另方面，行道要與聽道配合：「只是你們要行道，不要單單聽道」的原意是「你們要做個行道者，不要單做個聽道者」，否則縱使天天聽道，對我們的毫無益處，甚至是自欺欺人（23、24節）。在第二章中，雅各教導基督徒不按外貌看人的對錯，告訴當日信徒，也不應有貧富之分（2：2-7）之前，提醒他們：（1）我們都是弟兄姊妹（2：1節「弟兄們」是信徒的互稱）。（2）在榮耀的主耶穌基督之中，我們是平等的，中心思想是「愛人如己」，以致引申出信心和行為是相互配合的（14-18節），並舉出兩個《舊約》亞伯拉罕和喇合兩個的例子。

基督徒的生活要素（希伯來書第十三章）

「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」（希伯來書第十三章7至9節）

在要結束《希伯來書》之前，作者臚列出基督徒生活的五項要素：（一）互相友愛，「務要常存弟兄相愛的心」（1節）。（二）慷慨接待（2節），「因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」，當然我們不是圖福，乃是與人分享基督的愛。（三）同情受困的人（3節），他們被社會隔絕，容易被人遺忘。（四）要有貞潔的生活（4節），當從尊重婚姻開始，否則男女關係會混亂，「苟合行淫的人，上帝必要審判」。（五）要有知足的生活，「要以自己所有的為足」（5、6節）。我們要活出基督的樣式，因為「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的」（8節），包括衪的榜樣和為我們所作的一切，我們當為此感謝上帝，結出「嘴唇的果子」（15節），常常讚美上帝。

我們可以面對試探（希伯來書第二章）

「主耶穌並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（希伯來書第二章16至18節）

《希伯來書》第二章告訴我們，主耶穌的身份包括：（一）祂是完全的統治者（5-8節）「上帝既叫萬物都服在祂的腳下，沒有剩下一樣不服祂」，這句話只有基督當之無愧。（二）祂是完全的救主（8、9、14、18節）：祂為人人嘗了死味，祂藉著死敗壞了魔鬼（因為祂從死裡復活了），祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。（三）祂是完全的元帥（10節）。（四）祂是完全的長兄（11-13、17節）。（五）祂是完全的祭司（17、18節）。基督對上帝何等忠信，順服且遵行上帝的旨意。祂又何等愛護祂的群羊，甚至為他們捨命，作了挽回祭。今天，我們也能因主有受試探並且勝過試探的經歷而可以面對試探。我們有了這位勝過死亡的救主、這位完全獻上的大祭司，還會懼怕什麼呢？