始祖犯罪（創世記第三章）

耶和華  神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。（創世記第三章1至6節）

人類的犯罪，唯一的原因是不順服上帝，祂並不是以「你不可吃分別善惡樹上的果子」（2：17）來使人屈就，而是祂知道：人類若不照祂的話語過日後的生活必定失卻人生方向，今日世界一片混亂正是「各人任意而行」的惡果。人類通不過這個測試而干犯上帝惟有躲避祂的面，天父卻親自尋找原本是祂所寶貴如今卻自形慚穢的人，並替人類靈命得拯救宣佈祂的心意（本章15節，請翻閱《聖經》）。在伊甸園安設天使（本章24節）把守生命樹是防範人類吃了那果子後犯罪的生命從此永遠活着永不翻身。其後，《舊約》所預言、《新約》所成就的，就是我們賴以得回寶貴生命的主耶穌和衪的救恩。

你愛我比這些更深麼？（約翰福音第廿一章）

他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。（約翰福音第廿一章15至17節）

我們經常注意，《約翰福音》第廿一章是主耶穌將彼得從「三次不認主」的失敗中挽回，給他三次機會表達愛主。還有一點我們不可忽略的。主對彼得說：「我實實在在的告訴你（全書用過廿五次，用以強調、闡釋真理、論及要事），你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方」（本章18節，請翻閱《聖經》）。我們作主門徒的，也當這樣完全順服和交託，視之為極大福氣（19節上），這樣也才是真真正正的‘跟從主’（19節下）。至於別人如何，實在不用我去費心（20-23節）。牧者但願你們讀完《約翰福音》後，「忘記背後，努力面前的」（腓3：13），真真正正的跟從主。

多馬不信（約翰福音第二十章）

那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文作看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」多馬說：「我的主！我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約翰福音第二十章24至28節）

「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒對他說：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信』」（24、25）節）。當主耶穌向其他十個門徒顯現之時，只「把手和肋旁指給他們看，他們就喜樂了」（20節），多馬卻期望看見祂手上的釘痕、用指頭探入那釘痕、又用手探入祂的肋旁才相信主耶穌真的復活了。過了八天，當十一個門徒再在一起之時，主耶穌又一次顯現以堅定多馬的信心，他也心悅誠服了。主最後提醒多馬和我們：「你（們）因看見了我（和我所成就的）才信，那沒有看見就信的有福了」（29節）。

主將母親託付約翰（約翰福音第十九章）

站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親（原文作婦人），看，你的兒子！」又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接他到自己家裡去了。（約翰福音第十九章25至27節）

這一章記載了主耶穌被釘上十字架前後三個值得注意的細節：
（1）「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是猶太人的王、拿撒勒人耶穌……並且用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的」（19-22節，請翻閱《聖經》），彼拉多一方面是藐視猶太人，另一方面耶穌因「莫須有」罪名而死，這是祂自己的忠實見証。
（2）「耶穌見母親和祂所愛的那個門徒在旁邊，就對祂母親說：『母親，看你的兒子。』又對那門徒說：『看你的母親。』可謂「忠孝雙全」。
（3）「惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來」（34節，請翻閱《聖經》），約翰要証明：主耶穌的死，是千真萬確的事。「看見這事的那人就作見証，他的見証也是真的，叫你們也可以信」（35節）。

死不認主（約翰福音第十八章）

那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」……西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」……有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」彼得又不承認。立時雞就叫了。（約翰福音第十八章17至27節）

今日經文很詳細列出彼得三次說明不認識主耶穌的過程，而整件事被「還有一個門徒」（一般認同他就是20：2「耶穌所愛的那個門徒」，即本書作者約翰）看見了：第一次，彼得向一個人否定他跟隨主耶穌三年的身分「那看門的使女對彼得說：『你不也是這人的門徒麼？』他說：『我不是』」（17節）。第二次，彼得向多人否定他作耶穌門徒的身分「有人對他說：『你不也是他的門徒麼？』彼得不承認說：『我不是』」（25節）。第三次，彼得對一個面對面的証人否定他跟隨主耶穌的身分（26、27節，比對路加福音22：47-51）。彼得曾經向主許願為祂捨命（約翰福音13：37），現在卻因怕死而否定自己的身分。我們切勿在遇上困難之時，放棄基督徒的身分啊！

主為屬自己的人禱告（約翰福音第十七章）

耶穌向天父禱告說：「如今他們知道，凡祢（指天父）所賜給我的，都是從你那裡來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」（約翰福音第十七章7至11節）

在符類福音中，記載主耶穌的禱文時都並不完整，而約翰在這一章中，詳細記述了祂的臨別禱告。這篇禱文，充分表現主耶穌「永遠大祭司」的身分。這也是主耶穌為屬自己的人的禱告。《約翰福音》第十七章，在全本《聖經》中，是十分寶貴的一章。（一）祂首先為自己禱告（1-5節）。（二）跟著祂為門徒禱告（6-19節）：包括門徒的地位、主所作的、主所求的和門徒表現的。（三）又為歷代信徒（教會）禱告（20-26節）：「使他們合而為一（21節）……像我們（子和父）合而為一（22節）……使他們完完全全合而為一（23節）……使祢所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面」（26節）是主耶穌在地上建立教會的最主要目的。

聖靈的工作（約翰福音第十六章）

耶穌說： 「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」（約翰福音第十六章7至11節）

「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理」（13節請翻閱《聖經》）。聖靈是信徒的導師，祂幫助信徒繼承主的工作，負起教導信徒的責任：（1）將信徒所能領會的事，按著信徒的靈性程度，也按着他們的需要指教他們（參哥林多前2：10-12）。（2）使信徒體驗真理、明白真理；不僅用言語也用行動，引導信徒進入真理。（3）將天上的信息指示信徒（參約翰福音3：32，14：10，16：15）。（4）指示信徒將來的事，包括基督再來和個人一般的遭遇，一如主在世時，指示彼得、約翰的事（約翰福音21：18-23）。與此同時，「祂要榮耀我，因為祂將受於我的告訴你們」（本章14節），聖靈對基督的工作，是要見証基督、彰顯基督、榮耀基督。

真葡萄樹（約翰福音第十五章）

耶穌說： 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。（約翰福音第十五章1至5節）

這一章主耶穌再用‘我是……’來表達祂自己。此處是「我是真葡萄樹，我父是栽培的人……你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就；你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」（1、7、8節）。由此可見我們與主耶穌和與父神的關係如何建立。這種真葡萄樹與枝子的關係，讓我們明白到：（一）我們能常在主裡面的方法是常留意祂的話和遵行祂的教導。（二）我們的祈求可以成事，乃因為我們的意願從祂的話中摸到主的心意。（三）我們常在主裡面的結果是能多結果子。（四）我們多結果子以榮耀父神，那麼我們就是主耶穌的門徒了（第8節，請翻閱《聖經》）。

道路、真理、生命（約翰福音第十四章）

耶穌說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往那裡去，你們知道那條路）。」多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約翰福音第十四章1至6節）

這一章從上一章彼得問耶穌：「主往那裡去」，而耶穌卻回答：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去」（36節）引發起門徒的憂慮（1節）。多疑的多馬更是愁上加愁（5節）。主耶穌將這話題帶入更深的層面（6節），說明祂就是人類進入天父面前唯一的真理之道、生命之路。腓力竟求主耶穌將父神顯給他們看（8節），祂立即將「見子即見父」的真理告訴他（9-11節），並且說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去」（12節）。最後，猶大問一個基督徒的切身問題（22節），主耶穌告訴他，凡遵守祂的道的，就是愛祂的，他們也就見到祂和父了。

彼此相愛（約翰福音第十三章）

耶穌對他們說：「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音第十三章33至35）

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（34、35節），這是我們在肢體相處中，常常彼此勸勉和激勵的金石良言。我們必須留意到：主耶穌在強烈表明作衪有見証的門徒必須彼此相愛之前，先將「被撒但進入心」的猶大打發出去（27節，請翻閱《聖經》），說明撒但會破壞我們去學習彼此相愛；繼而宣佈我們之所以能做到彼此相愛，完全是因為主耶穌自己踏上了十字架之路（「得榮耀」，31、32節，請翻閱《聖經》），付出最大的愛所成就的，否則我們根本談不上、甚至不知道如何彼此相愛。所以衪說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」

約翰感言（約翰福音第十二章）

耶穌雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。這是要應驗先知以賽亞的話，說：主啊，我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？他們所以不能信，因為以賽亞又說：主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。（約翰福音第十二章37至43節）

在結束《約翰福音》第十二章之前，約翰有四方面感想之言：（一）「耶穌說了這話（指23節至36節上的一篇講道，請翻閱《聖經》），就離開他們，隱藏了」（36節下），三年多了，主耶穌在民間的工作暫告結束。（二）「衪雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信衪」（37節），講了不少道，行了不少神蹟，他們卻依然故我，最主要的原因是他們生性悖逆、心裡剛硬，有些人須要經歷苦難磨煉，才會歸向基督。（三）「以賽亞因為看見衪的榮耀，就指着衪說這話」（41節），以賽亞看見衪的榮耀，知道以色列民將被棄一個時期，但他們並非永遠被棄（參賽六章，羅十一章）。（四）同時，當時官長中有好些在心中信了主的（42節）。

為主安葬的美事（約翰福音第十二章）

逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由他吧！他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（約翰福音第十二章1至8節）

馬利亞以香膏膏主一事，在上一章就用「這馬利亞就是用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的」（2節）形容她。此事《馬太福音》（26：1-13）、《馬可福音》（14：3-9）都有記載。不過，今天經文的記述，卻有其獨特之處。約翰清楚指出發生事件的日期是「逾越節前六日」，這日是主耶穌被釘十架前的星期五，星期日衪就騎驢榮進耶京。約翰又清楚說明發生地點，「就是衪叫拉撒路從死裡復活之處。」再道出主耶穌這次在伯大尼的主要活動，「有人在那裡給耶穌預備筵席」而「馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中」（以上1、2節）。在這場合中，馬利亞在主耶穌身上作了這件美事，是為衪一星期後的安葬先澆上香膏（可14：3-9）。

復活在主（二）（約翰福音第十一章）

耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在那裡？」他們回答說：「請主來看。」……耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」（約翰福音第十一章33至44節）

「耶穌對馬大說：『復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活』」（25節），但是當馬大領主耶穌到‘那死人’（39節）的墳墓前之時，她卻提醒祂：「主阿！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了」（39節）。主耶穌立即說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼？」主指的是：那死人得回生命，正是上帝榮耀的彰顯；上帝的大能，也是隨時可見的事實。同時，「凡活著信我的人，必永遠不死」（26節），則指在生前信主的人，必得永生。在這叫拉撒路復活的事上，有一節全本《新約》最短的經文，就是「耶穌哭了」（35節）。主愛我們是何等殷切，祂為「與哀哭的人要同哭」（羅12：15）作了好榜樣。