在利非訂（出埃及記十七：1至十八：27）

那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。……亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。……摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（出埃及記十七：8至16節）

以色列民在利非訂再次為沒有水喝與摩西爭鬧，上帝既然用大能的手帶領他們出埃及，真的是那麼無能嗎？只因為他們不信上帝且在試探耶和華上帝，那地因此名叫瑪撒（7節）。在我們一生跟隨主的路上，是否經常試探主的信實，看看祂是否可靠？小心啊！以色列民離開埃及後第一場戰爭的敵人，竟然是雅各哥哥以掃的後裔（創36：15、16），約書亞（名意「耶和華是我的救主」）之名在此首次出現，他是入迦南後以色列人的領袖。他們戰勝亞瑪力人的方法是：1.山上的禱告（隱密處的禱告）。2.手拿着上帝的杖。3.終日的禱告（付代價的禱告）。4.禁食的禱告（手放下則無效）。5.互助的禱告（互助的行動）。

天降嗎哪（出埃及記第十六章）

到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：「這是什麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。（出埃及記第十六章13至15節）

以色列民為飲水發怨言後，又再為食肉發怨言（3節，應該提出要求就可以了），上帝先後降下鵪鶉（不是候鳥遷徙，而是神蹟）和天糧，即嗎哪（名意「這是什麼？」），此非世上自然產品，乃是這位造物主在特別時期（以色列民在未入迦南之前吃足四十年35節），為特殊目的為自己百姓所預備的，記着：上帝給我們的預備總是豐豐足足的。除此之外，收拾嗎哪的日子，到第六日要收雙倍，第七日要休息一天守安息日（22、23節），可見未頒十誡之前，已需守安息日，同時，嗎哪乃預表主耶穌是生命之糧（約6：31-35，48-51），當日貯一俄梅珥嗎哪留到世世代代（32節）經已無蹟可尋，但主耶穌是我們生命的糧卻已成就。

摩西之歌（出埃及記第十五章）

那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。耶和華是戰士；他的名是耶和華。法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處。耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。……（出埃及記第十五章1至6節）

過了紅海，摩西有感於耶和華上帝的恩典，乃向祂發出讚美。此歌特色是：「不見一人，只見上主」，全詩充滿讚美耶和華的話，沒有摩西自己的存在。內容：讚美耶和華的名（1-3節）；讚美耶和華的得勝（4-10節，請翻閱《聖經》）；讚美耶和華的榮美（11-13節）；讚美耶和華的威嚴（14-16節）；讚美耶和華的信實（17、18節憑信心讚美耶和華）。同時，（15：22至18：27）是往西乃的行程，百姓開始過曠野的生涯，山路崎嶇，且多屬石灰崖，尤其在烈日當空之下，情緒低落，約三日見有水卻是苦水，上帝將之變成甜水，又領他們到有十二個水泉、七十棵棕樹的以琳。上帝的恩典是豐盛的，在我們一生的靈程中，一次又一次，帶領祂的兒女，經過瑪拉苦水後又到以琳，這是祂給我們的試驗（25節）。

紅海神蹟（出埃及記第十四章）

摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。」（出埃及記第十四章21至25節）

從以色列人逃離埃及的過程中，看見各方面不同的反應：法老雖然經過十災，連長子也失去了，卻仍是心有不甘（5節），親自領軍想追回已作過他們四百年奴隸的以色列人。百姓面對此可能使他們更悽慘的境况，立即向摩西發怨言（10-12節）。相對言之，摩西卻是信心十足的表示：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。……耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲」（13-14節），當我們深感大敵當前之時，有否這種不被動搖的信心？當我們完全倚靠上帝的時候，祂果然就施行大能，用那我們意料不到的神蹟保護並引領祂的兒女，紅海被分開，使選民得救而法老軍隊被淹沒，是一個在歷史上眾人津津樂道且家喻戶曉顯出上帝大能的史實。

第十大災（出埃及記十二：29至十三：22）

到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。……夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」……以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的……以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。（出埃及記十二：29至41）

逾越節使以色列人昂然離開被奴役之地，對埃及人卻是審判（12：29、30），上帝子民取了欠薪（12：35），也作建會幕之需要。以色列民出埃及之後所走的全程是：蘭塞→疏割→以倘→比哈希錄→過紅海→瑪拉→以琳→汎的曠野→利非訂→西乃。（13：18）繞道而行原因：1.體恤選民的軟弱：非利士人兇猛，選民遇上戰爭必後悔、回頭。2.上帝要裝備選民：要他們先到西乃山（神的山）與祂並約、領受律例典章後再入迦南。3.訓練選民（申8：2、3）。（13：21、22）雲柱和火柱：是標記，兩者相同。功用在於領路（出13：21、22），掩護（出14：20），遮蓋（詩105：39）及作行止訊號（民9：17、18）。今日上帝也藉聖靈引領我們。

定逾越節（出埃及記十一：1至十二：28）

耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。（出埃及記十二章：1至11節）

上帝吩咐摩西發出最後警告，而以色列則表現出完全順服（11：7）。定逾越節之時，原在七月（亞筆月13：4，34：18，申16：1），但根據聖曆（宗教曆）是在一月（12：1），上帝以之作為他們與羔羊發生關係而得贖之始。逾越節的羔羊（預表耶穌基督，約1：29）：是上帝所設立的、獨一的、强壯的、無殘疾的、是被殺流血（12：3-9）且有功效的（12：7）。而逾越節的筵席包括了：1.整隻（約19：36）火烤的羔羊（發出香氣），不留到早晨（約19：31-33）。2.無酵餅（參林前5：6-8）。3.苦菜（紀念在埃及所受的苦）。要受割禮的人在屋子裡（12：46、47）腰束帶、腳穿鞋（警醒）手拿杖（客旅記號）並趕緊的吃（隨時出發）。

十個大災（三）（出埃及記第十章）

耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得著。」摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。」摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華我們的神。……但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」摩西說：「你說得好！我必不再見你的面了。」（出埃及記第十章21至29節）

第一災（水變血）在頭一年九、十月尼羅河水漲時發生，第十災則在第二年三月下旬（定逾越節）結束。先略論前九個災：1. 水變血之災：埃及以尼羅河為河神，將嬰兒拋入供奉。2.蛙災：他們有蛙頭人身女神，又不敢殺青蛙。3.虱災：上帝使塵土變成他們最討厭的虱，術士卻做不到（不能創造生命）。4.蠅災：由此災起，上帝將自己百姓分別出來。5.畜疫之災：開始對付物質錢財損害。6.瘡災：使法老身受痛苦，連術士也站不住。7.雹災：人、畜、農作物都受害。8.蝗災：蝗是埃及的蟲神，卻吃盡上一災所留下的。9：黑暗之災：使他們停止一切活動，也使精神受虧損。自此災後法老竟用高壓手段驅逐摩西（10：28、29）。

十個大災（二）（出埃及記第九章）

耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。』」耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。（出埃及記第九章4至7節）

（二）十個大災的目的：1.對付埃及的神：埃及是多神主義的國家，河神、太陽神、甚至青蛙、蟲…都拜，上帝要他們知道這些不是神。2.對付埃及的宗教人物，証明他們在宗教和政治上受敬重的術士、祭司都是無能的。3.對付法老本身，他不但相信多神，也以自己為神，乃專制統治百姓，並藐視耶和華上帝，這十個大災使他自知無能，要求摩西、亞倫的真神（8：9、10；10：7；12：33）。4.教導以色列百姓，上帝以降這十個大災作「視覺教材」，表示出外邦神的無能及耶和華上帝的全能，祂可以使他們免受災害並出埃及。5.使耶和華 上帝的名在外邦中顯為大（書2：9-12；撒上4：7-9，6：5、6）。

十個大災（一）（出埃及記七：8至八：32）

耶和華對摩西說：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。但法老必不聽你們；我要伸手重重的刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。（出埃及記七：1至7節）

（一）十個大災的性質：1.嚴重性：是埃及遍地的，全國都被波及（8：6、17、21；9：25；10：14、15、22）。2.有分別性的：由第四個災（蠅災）開始（8：22），上帝就分別出百姓所住的歌珊地不受災害（9：6、7、16；10：21-23）。3.是預言性的：有些災害未臨前，上帝巧妙也安排摩西預言災難出現及結束的時候，証明那些並非「天然巧合」的災害（8：10、22；9：5、18、29；10：4）。4.是有次序漸進式的：一個比一個嚴重（水變血之災、蛙災、虱災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災、蝗蟲之災、天昏地暗之災、擊殺長子之災）。5.是教導性的。可惜的是，法老自己的硬心，卻禍及全國的國民。

神的安慰（出埃及記六：1至七：7）

神曉諭摩西說：「我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我名耶和華，他們未曾知道。我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。』」（出埃及記六：2至8節）

上帝知道摩西的軟弱，給他及時的安慰和啟示，一連五次向他提到「我是耶和華」（6：3、7、8、29，7：5），雖然百姓未經歷過上帝的同在（6：3下「他們未曾知道」），但祂堅定與他們所立的約（6：4），從（6：6）至（6：8），一共出現七次「我要」，確定了祂必重罰埃及人而救贖自己的百姓，並根據給他們列祖的應許，領他們進入為業之地，我們的父神何等信實。同樣，今日我們既然因為信靠這位拯救了我們的主耶穌，祂也必定領我們經過任何崎嶇難行的人生路。同時，上帝要用「神蹟奇事」（7：3，指接踵而至的十個大災）懲罰埃及並讓百姓經歷祂的同在，當時摩西與亞倫已是80及83的老人。

摩西應命（出埃及記四：18至五：23）

耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裡拿著神的杖。耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」（出埃及記四：19至23）

摩西終於聽命，全家踏上蒙召之路，耶和華上帝早已預言此次任務之艱巨（4：21-23），由於摩西之子未做以色列人出生第八天行割禮的禮儀（他妻子西坡不是以色列人，故忽略此事），現今摩西蒙召必須補做此事，而西坡拉重獲愛兒（不被神所殺），乃稱兒子作「血郎」（24-26）。一個家庭蒙主選召，必須凡事遵祂的吩咐而行。同時，選民要重獲自由，卻遇上心硬的法老，不去將所受的苦視為磨煉，卻化作「怨言」去攻擊上帝的僕人（5：21），是大錯特錯的事，從今而後，百姓不斷用「怨言」面對困難，以致屢屢失敗。我們身為上帝的兒女，必須完全信靠祂的帶領，我們所犯的罪，往往來自自己的「怨言」，切記勿犯此罪！

摩西蒙召（出埃及記三：1至四：17）

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」耶和華  神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。（出埃及記第三章1至6節）

雅各下埃及至摩西出生相隔350年，上帝藉法老王女兒海斯普撒喪女內芙瑞後從水裡得到摩西（名意「我把他從水裡拉出來」），頭四十年在皇宮過榮華生活，逃到曠野後又磨煉了四十年，上帝在火燒卻不燬的荊棘中向他顯現，且要他知道選召他的是聖潔的神（5節）。這位有位格的上帝（7、8節：看見、聽見、知道、下來、救）要摩西出發去見法老王，他用五個理由推諉：1.自己不配（11、12節），答案：神同在就够了。2.不知神名字（13、14節），答案：自有永有。3.以色列人不信（4：1-9），答案：神給印証。4.自己拙嘴笨舌（4：10-12），答案：神必賜口才。5.沒有理由的理由（4：13-17）。結果：神向摩西發怒。

摩西出生（出埃及記第二章）

有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。孩子的姊姊遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。法老的女兒來到河邊洗澡，他的使女們在河邊行走。他看見箱子在蘆荻中，就打發一個婢女拿來。他打開箱子，看見那孩子。孩子哭了，他就可憐他，說：「這是希伯來人的一個孩子。」……孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了他的兒子。他給孩子起名叫摩西，意思說：「因我把他從水裡拉出來。」（出埃及記第二章1至10節）

摩西父（暗蘭）母（約基別）都出自利未家人（6：20），法老王女兒海斯普撒有權無子乃栽培摩西，懷抱期在親母教導下，對上帝和希伯來歷史有認識，到了四十歲自覺應有選擇成一生轉捩點（參來11：24-26），在對前路作抉擇之際卻因一時衝動乃逃離皇宮，上帝將他帶到曠野，立即由享富盛名的人物成了無人認識的曠野逃犯，但他在曠野比在皇宮學習到的更寶貴：1.學習與上帝靈交，正如以利亞之在基勒溪旁，保羅之在亞拉伯。2.學習處卑賤，做埃及人看不起的牧羊工作。3.學習忍耐，牧羊需忍耐，因為羊蠢易走失，為日後牧養以色列人（更大羊群）作準備。