有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。王從那裡經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。』僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」（列王紀上第二十章35至42節）
亞蘭王便哈達聯合了所有亞蘭人的王（1節）對抗亞述之後，希望最好能消滅以色列。另方面，以色列王亞哈打勝仗以後，結果加入了這個同盟，成為正式的會員（34節），在整個過程中，亞蘭王對耶和華上帝「以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝」（23節）有「地區限制」的錯誤觀念，並且因為驕傲而連番敗仗，亞哈卻一心加盟，故此處處縱敵。耶和華上帝於是派一個先知責備他（35-43節），這先知矯裝成一個在戰場上受傷的人，在（42節）中說明這譴責的結果。我們身為天國的子民，不可存心與世界的權力結盟，藉以强大自己的聲勢，因為此乃自取滅亡之道。
2014年12月3日 星期三
2014年12月1日 星期一
重振靈命（列王紀上第十九章）
耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。」以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下 ，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」……耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（列王紀上第十九章1至18節）
以利亞在戰勝巴力偽先知不久，竟因窮凶極惡的耶洗別一句話（2節），勇氣立即跌到谷底，並且慌忙逃命，他所持的理由是：他自己不及前輩的「偉大」（4節），上帝知道當我們「燒盡」之餘，肉體也必疲憊，跟着是靈命受損，於是先讓以利亞好好睡一覺，再吃飽喝足，然後繼續上路（5-8節）。同時，正當我們自以為為主「轟轟烈烈」大展拳腳之際，必須回到衪的面前聽衪的聲音（12節）。當以利亞靈命重振後，又被上帝大大使用（15、16節）。再者，上帝安排以利沙的出現，使以利亞後繼有人，也正是屬靈的事工，需要一代接一代的最佳明証。我們在以利亞的身上，實在學習了不少功課。
以利亞在戰勝巴力偽先知不久，竟因窮凶極惡的耶洗別一句話（2節），勇氣立即跌到谷底，並且慌忙逃命，他所持的理由是：他自己不及前輩的「偉大」（4節），上帝知道當我們「燒盡」之餘，肉體也必疲憊，跟着是靈命受損，於是先讓以利亞好好睡一覺，再吃飽喝足，然後繼續上路（5-8節）。同時，正當我們自以為為主「轟轟烈烈」大展拳腳之際，必須回到衪的面前聽衪的聲音（12節）。當以利亞靈命重振後，又被上帝大大使用（15、16節）。再者，上帝安排以利沙的出現，使以利亞後繼有人，也正是屬靈的事工，需要一代接一代的最佳明証。我們在以利亞的身上，實在學習了不少功課。
2014年11月28日 星期五
真偽先知（列王紀上第十八章）
以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有什麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。耶和華的靈（原文作手）降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。（列王紀上第十八章41至46節）
上一章先知以利亞預言了旱災（1節），在此三年零六個月期間（雅5：17、18），以利亞和那位願意盡己力供應他的撒勒法寡婦，在生活上一無所缺。這次旱災的發生，是因為亞哈犯罪，他又而指責以利亞激怒了巴力（17、18節），以利亞除了指出他的罪，並向巴力的偽先知挑戰（19節），（這一場分辨「真偽先知」的爭戰，你必須細心咀嚼），直到耶和華上帝垂聽了以利亞懇切的祈求，以利亞殺了巴力偽先知之後，大雨然之後才降下（37-46節），旱災亦隨即解除。當時以利亞一人面對巴力偽先知四百五十人，需要的是勇氣，而他最大的武器是「懇切的禱告」。我們在禱告上有否多下功夫？
上一章先知以利亞預言了旱災（1節），在此三年零六個月期間（雅5：17、18），以利亞和那位願意盡己力供應他的撒勒法寡婦，在生活上一無所缺。這次旱災的發生，是因為亞哈犯罪，他又而指責以利亞激怒了巴力（17、18節），以利亞除了指出他的罪，並向巴力的偽先知挑戰（19節），（這一場分辨「真偽先知」的爭戰，你必須細心咀嚼），直到耶和華上帝垂聽了以利亞懇切的祈求，以利亞殺了巴力偽先知之後，大雨然之後才降下（37-46節），旱災亦隨即解除。當時以利亞一人面對巴力偽先知四百五十人，需要的是勇氣，而他最大的武器是「懇切的禱告」。我們在禱告上有否多下功夫？
2014年11月26日 星期三
信徒借鏡（列王紀上第十七章）
這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」以利亞對他說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，就求告耶和華說：「耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與他，使他的兒子死了嗎？」以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」（列王紀上第十七章17至24節）
猶大、以色列南北兩國，各有二十位君王，期間北國一共經九個朝代，歷時二百一十年；南國則始終一朝（大衛王朝），共歷四百四十五年，何以猶大國比以色列國國祚長二百三十五年呢？其中因素頗多，而南國先知眾多是原因之一，然而北國卻有以利亞這位與摩西在主耶穌登山變像時一同顯現的先知（太17：1-8）：他曾經歷上帝的供應，上帝又給他能力使撒勒法婦人的兒子復活，他的禱告大有能力（雅5：17、18，參閱明日經文），不過，最後卻因耶洗別一句狂言而大失信心，跟着狼狽逃命。然而上帝仍重用他（參閱後日經文）。以利亞一生屬靈生命的起跌，正可作每一個跟隨主的人的借鏡。
猶大、以色列南北兩國，各有二十位君王，期間北國一共經九個朝代，歷時二百一十年；南國則始終一朝（大衛王朝），共歷四百四十五年，何以猶大國比以色列國國祚長二百三十五年呢？其中因素頗多，而南國先知眾多是原因之一，然而北國卻有以利亞這位與摩西在主耶穌登山變像時一同顯現的先知（太17：1-8）：他曾經歷上帝的供應，上帝又給他能力使撒勒法婦人的兒子復活，他的禱告大有能力（雅5：17、18，參閱明日經文），不過，最後卻因耶洗別一句狂言而大失信心，跟着狼狽逃命。然而上帝仍重用他（參閱後日經文）。以利亞一生屬靈生命的起跌，正可作每一個跟隨主的人的借鏡。
2014年11月24日 星期一
巴沙被滅（列王紀上第十六章）
猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。（列王紀上第十六章8至12節）
巴沙以外人身份奪了耶羅波安政權，卻又同樣行了耶羅波安所行的道，故此也獲得了暴屍田野的結果（1-5節），死後兒子以拉繼位，卻仍執迷不悟，終在酒醉中被臣子心利叛殺，心利再以巴沙對耶羅波安家同一手段滅了巴沙全家，甚至連他的親屬朋友也不放過（11 節），將人性殘忍的一面暴露無遺。在以色列王一個接一個的過程中沒有一個好王，到了亞哈上位，又娶了腓尼基人西頓王謁巴力女兒耶洗別為妻（30-33節），從此將以色列民在曠野漂泊和進入迦南後，一直備受困擾的「拜巴力」的事再帶入百姓中，大衛作王時，曾積極鏟除這外邦人邪淫的敬拜。我們身為基督徒，一生一世當謹慎小心，切勿重回舊路。
巴沙以外人身份奪了耶羅波安政權，卻又同樣行了耶羅波安所行的道，故此也獲得了暴屍田野的結果（1-5節），死後兒子以拉繼位，卻仍執迷不悟，終在酒醉中被臣子心利叛殺，心利再以巴沙對耶羅波安家同一手段滅了巴沙全家，甚至連他的親屬朋友也不放過（11 節），將人性殘忍的一面暴露無遺。在以色列王一個接一個的過程中沒有一個好王，到了亞哈上位，又娶了腓尼基人西頓王謁巴力女兒耶洗別為妻（30-33節），從此將以色列民在曠野漂泊和進入迦南後，一直備受困擾的「拜巴力」的事再帶入百姓中，大衛作王時，曾積極鏟除這外邦人邪淫的敬拜。我們身為基督徒，一生一世當謹慎小心，切勿重回舊路。
2014年11月21日 星期五
亞撒拿答（列王紀上第十五章）
以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊，只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡。（列王紀上第十五章9至15節）
猶大王亞撒「行耶和華眼中看為正的事」，包括除孌童、斬掉偶像，連他的祖母瑪迦因造偶像而被貶了太后的位；他又將父親亞比央分別為聖與自己分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。不過由於他與以色列王巴沙常常打仗，他竟求助於大馬色的亞蘭王，從此他就處於腹背受敵的困境，而他的死是因為腳患了病（23節）。至於以色列王拿答，由於繼續其父陷百姓於罪的惡行，很快被別人篡位，被巴沙所殺，連耶羅波安全家都遭殃，這是巴沙斬草除根的做法，也就應驗了耶和華藉衪僕人亞希雅所說的話。我們從以色列民南北二國的歷史記述中，體會到人「仗自己的勢多於倚靠耶和華上帝」的弊處。
猶大王亞撒「行耶和華眼中看為正的事」，包括除孌童、斬掉偶像，連他的祖母瑪迦因造偶像而被貶了太后的位；他又將父親亞比央分別為聖與自己分別為聖的金銀和器皿，都奉到耶和華的殿裡。不過由於他與以色列王巴沙常常打仗，他竟求助於大馬色的亞蘭王，從此他就處於腹背受敵的困境，而他的死是因為腳患了病（23節）。至於以色列王拿答，由於繼續其父陷百姓於罪的惡行，很快被別人篡位，被巴沙所殺，連耶羅波安全家都遭殃，這是巴沙斬草除根的做法，也就應驗了耶和華藉衪僕人亞希雅所說的話。我們從以色列民南北二國的歷史記述中，體會到人「仗自己的勢多於倚靠耶和華上帝」的弊處。
2014年11月19日 星期三
南北二王（列王紀上第十四章）
所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。（列王紀上第十四章21至24節）
這卷書由今日所讀第十四章開始，用同時記述南北二國的方法。本章上半寫北國耶羅波安和他的繼承人，下半章則記與他同一時期猶大國羅波安的事。耶羅波安的失敗，在於「耶和華從民中高舉他作以色列的王」（7節）而他卻「為自己立了別神，鑄了偶像，惹上帝發怒，將耶和華丟在背後」（9節），因此，除了他的兒子亞比雅之外，凡屬耶羅波安的人，死後都不能入土為安（11節），從（13節）可知，亞比雅是深受百姓愛戴的。至於所羅門王的兒子羅波安當政之時，猶大人行耶和華眼中看為惡的事，比他們列祖更甚（22節），以致讓埃及奪走耶和華殿和王宮的寶物也無能為力，可見不與上帝同行的人必無保障。
這卷書由今日所讀第十四章開始，用同時記述南北二國的方法。本章上半寫北國耶羅波安和他的繼承人，下半章則記與他同一時期猶大國羅波安的事。耶羅波安的失敗，在於「耶和華從民中高舉他作以色列的王」（7節）而他卻「為自己立了別神，鑄了偶像，惹上帝發怒，將耶和華丟在背後」（9節），因此，除了他的兒子亞比雅之外，凡屬耶羅波安的人，死後都不能入土為安（11節），從（13節）可知，亞比雅是深受百姓愛戴的。至於所羅門王的兒子羅波安當政之時，猶大人行耶和華眼中看為惡的事，比他們列祖更甚（22節），以致讓埃及奪走耶和華殿和王宮的寶物也無能為力，可見不與上帝同行的人必無保障。
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