希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？」以賽亞說：「耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭：你要日影向前進十度呢？是要往後退十度呢？」希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。（列王紀下第廿章8至11節）
希西家王得了必死的病，以賽亞先知親口告訴他這個消息，王立即用懇切的態度向耶和華上帝禱告，求上帝記念他對衪「一顆敬虔的心」，又按誠實行衪眼中看為善的事。與此同時，以賽亞只行了一段不長的路，很快接到上帝的指示回覆希西家他可增壽十五年，再次提到「我要救你和這城脫除亞述王的手，我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城」（6節），以賽亞先知就用了最簡單的方法，取一塊無花果餅貼在王的瘡上，王便痊癒了。可見在上帝眼中，人致命的疾病無分大小，治好的方法也不分簡單與複雜，因為生命在上帝手中，衪若施憐憫，必得醫治。故此，我們當凡事交託這位獨行奇事的真神。
2015年1月16日 星期五
2015年1月14日 星期三
預言拯救（列王紀下第十九章）
「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。「所以，耶和華論亞述王如此說：『他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。』」（列王紀下第十九章29至34節）
在希西家王無法處理拉伯沙基的辱罵之時，他的臣僕惟有尋求上帝僕人以賽亞的幫助，而先知立即給予他們肯定且帶有預言性的回覆（5-7節），又在希西家王向耶和華上帝禱告之後，以賽亞在未被要求之下，主動將上主的答案告訴了王（20-34節，參閱賽37：21-35），這段經文正跟多數預言一般，是用詩的體裁表達，這是一首諷喻詩。「高大的香柏樹」（23節），一般用以描寫君王（參賽10：33、34）。「我就要用鈎子鈎上你的鼻子」（28節），這是亞述人對俘虜慣用的手法。「他從那條路來，必從那條路回去，必不得來這城，這是耶和華說的……必保護拯救這城」（33-34節），是何等大的安慰。
在希西家王無法處理拉伯沙基的辱罵之時，他的臣僕惟有尋求上帝僕人以賽亞的幫助，而先知立即給予他們肯定且帶有預言性的回覆（5-7節），又在希西家王向耶和華上帝禱告之後，以賽亞在未被要求之下，主動將上主的答案告訴了王（20-34節，參閱賽37：21-35），這段經文正跟多數預言一般，是用詩的體裁表達，這是一首諷喻詩。「高大的香柏樹」（23節），一般用以描寫君王（參賽10：33、34）。「我就要用鈎子鈎上你的鼻子」（28節），這是亞述人對俘虜慣用的手法。「他從那條路來，必從那條路回去，必不得來這城，這是耶和華說的……必保護拯救這城」（33-34節），是何等大的安慰。
2015年1月12日 星期一
背叛苦果（列王紀下第十八章）
以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊（或作：人稱銅蛇為銅像）。希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。（列王紀下第十八章1至8節）
以賽亞和彌迦同時是希西家王時代的先知，但在他們的記載中，並沒有提到本章1至8節的革新，大概是在先知的眼中，這只不過是表面的做法，而王朝的運作，沒有完全信賴耶和華，就從他們與埃及聯盟卻背叛亞述王（7節）結果招來大禍臨頭，沒有跡象顯示以賽亞先知贊同希西家王這種做法。至於拉伯沙基的招降（17-37節），與《以賽亞書》（36：2-22）的記載完全相同，其中有幾個亞述的官銜：（17節）「他珥探」是總司令（賽20：1），「拉伯撒利」是高級軍官（耶39：3），「拉伯沙基」是膳務長、一個文官首長。百姓在王的吩咐下，對拉伯沙基的狂妄默不作聲，因為王根本沒有辦法面對自己所闖的禍。
以賽亞和彌迦同時是希西家王時代的先知，但在他們的記載中，並沒有提到本章1至8節的革新，大概是在先知的眼中，這只不過是表面的做法，而王朝的運作，沒有完全信賴耶和華，就從他們與埃及聯盟卻背叛亞述王（7節）結果招來大禍臨頭，沒有跡象顯示以賽亞先知贊同希西家王這種做法。至於拉伯沙基的招降（17-37節），與《以賽亞書》（36：2-22）的記載完全相同，其中有幾個亞述的官銜：（17節）「他珥探」是總司令（賽20：1），「拉伯撒利」是高級軍官（耶39：3），「拉伯沙基」是膳務長、一個文官首長。百姓在王的吩咐下，對拉伯沙基的狂妄默不作聲，因為王根本沒有辦法面對自己所闖的禍。
2015年1月9日 星期五
北國結束（列王紀下第十七章）
猶大人也不遵守耶和華他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規。耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前，將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裡。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如藉他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。（列王紀下第十七章19至23節）
雖然何細亞藉着亞述的幫助登基作王（15：30何細亞之為王顯然是亞述王的支持），同時他又開始扭轉北國的宗教方向（2節，只是不像在他以前的以色列諸王），但為時已晚。而他聽從了埃及王的擺佈，不向亞述王進貢，乃被下在監獄裡（4節），撒瑪利亞在群龍無首的情况之下仍然繼續作戰，被圍困三年後，終成亞述俘虜。我們從北國歷史回顧（7-23節），知道他們的敬拜偶像（10節「柱像和木偶」；16節「敬拜天上的萬象」；17節「使兒女經火」），成了亡國最主要原因。其中（34-40節）的描述，應該與撒瑪利亞人（前文）無關，似擺在23節之後較適合。「你們當敬畏、跪 拜耶和華，向祂獻祭」（36節），才不至亡國。
雖然何細亞藉着亞述的幫助登基作王（15：30何細亞之為王顯然是亞述王的支持），同時他又開始扭轉北國的宗教方向（2節，只是不像在他以前的以色列諸王），但為時已晚。而他聽從了埃及王的擺佈，不向亞述王進貢，乃被下在監獄裡（4節），撒瑪利亞在群龍無首的情况之下仍然繼續作戰，被圍困三年後，終成亞述俘虜。我們從北國歷史回顧（7-23節），知道他們的敬拜偶像（10節「柱像和木偶」；16節「敬拜天上的萬象」；17節「使兒女經火」），成了亡國最主要原因。其中（34-40節）的描述，應該與撒瑪利亞人（前文）無關，似擺在23節之後較適合。「你們當敬畏、跪 拜耶和華，向祂獻祭」（36節），才不至亡國。
2015年1月7日 星期三
大馬色陷（列王紀下第十六章）
亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。（列王紀下第十六章10至16節）
亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毘列色（10節），當時是以附庸國身份向攻取了這座亞蘭京城的亞述王道賀，而在耶路撒冷造新壇等於以亞述之神代替耶和華上帝，但（代下28：23）如此為亞哈斯王解釋：「他祭祀攻擊他的大馬色之神說：因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。」作者繼續這樣寫：不過那些神使他和以色列眾人敗亡了。真正可悲的是，無論如何亞哈斯已將外邦的壇建在聖殿中，並且效法亞述人代替銅壇作獻祭之用，卻又把原來的銅壇作為尋求耶和華上帝的地方（15節）。直到他的完兒子希西家作王，這才再行耶和華眼中看為正的事（18：3）。
亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毘列色（10節），當時是以附庸國身份向攻取了這座亞蘭京城的亞述王道賀，而在耶路撒冷造新壇等於以亞述之神代替耶和華上帝，但（代下28：23）如此為亞哈斯王解釋：「他祭祀攻擊他的大馬色之神說：因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。」作者繼續這樣寫：不過那些神使他和以色列眾人敗亡了。真正可悲的是，無論如何亞哈斯已將外邦的壇建在聖殿中，並且效法亞述人代替銅壇作獻祭之用，卻又把原來的銅壇作為尋求耶和華上帝的地方（15節）。直到他的完兒子希西家作王，這才再行耶和華眼中看為正的事（18：3）。
2015年1月5日 星期一
亞撒利雅（列王紀下第十五章）
以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基，他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。亞撒利雅其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。亞撒利雅與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約坦接續他作王。（列王紀下第十五章1至7節）
亞撒利雅（即烏西雅）作猶大王52年，是南北二國諸王中最長的一個，不過這最長的國祚包括與他父親亞瑪謝一共秉政的時間。上帝降禍於他是因他僭越了祭司的職分在聖殿中燒香（代下26：17-21），因而染上大痲瘋（5節），乃由兒子主政，父子同時治國直至離世。同時，耶户得耶和華應許子孫必坐以色列國位直到四代是因為他殺盡拜巴力者（12節；10：30），自從耶户王朝亡後，北國政局極不隱定，除了米拿現作王十年長之外，其餘諸王都是以弒君始，又以被弒告終，耶羅波安二世的中興景象也一去無蹤。上帝常常給我們振興的機會，無論一國或一個人的靈命，是成是敗，端看我們如何去順服衪的旨意。
亞撒利雅（即烏西雅）作猶大王52年，是南北二國諸王中最長的一個，不過這最長的國祚包括與他父親亞瑪謝一共秉政的時間。上帝降禍於他是因他僭越了祭司的職分在聖殿中燒香（代下26：17-21），因而染上大痲瘋（5節），乃由兒子主政，父子同時治國直至離世。同時，耶户得耶和華應許子孫必坐以色列國位直到四代是因為他殺盡拜巴力者（12節；10：30），自從耶户王朝亡後，北國政局極不隱定，除了米拿現作王十年長之外，其餘諸王都是以弒君始，又以被弒告終，耶羅波安二世的中興景象也一去無蹤。上帝常常給我們振興的機會，無論一國或一個人的靈命，是成是敗，端看我們如何去順服衪的旨意。
2015年1月2日 星期五
耶羅波安（列王紀下第十四章）
猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。（列王紀下第十四章23至27節）
耶羅波安二世是以色列中興之王，上帝使用他拯救以色列人（27節），以致他收回從哈馬口至亞拉巴海的邊界之地，這是上帝藉先知約拿所預言的。神這樣使用他，並非因為他有什麼值得推許的好行為。相反地，他仍不離開尼八的兒子耶羅波安一世的惡：這是指以王的身份帶着百姓跪拜金牛犢，以色列國諸王都犯下這大罪（參閱王上15：26、30、34；16：31；王下3：3；10：29；13：2；14：24等等），使以色列國速速滅亡。同時，「因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的自由的，都沒有了；……耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。」（26-27節），這是上帝奇妙的作為。
耶羅波安二世是以色列中興之王，上帝使用他拯救以色列人（27節），以致他收回從哈馬口至亞拉巴海的邊界之地，這是上帝藉先知約拿所預言的。神這樣使用他，並非因為他有什麼值得推許的好行為。相反地，他仍不離開尼八的兒子耶羅波安一世的惡：這是指以王的身份帶着百姓跪拜金牛犢，以色列國諸王都犯下這大罪（參閱王上15：26、30、34；16：31；王下3：3；10：29；13：2；14：24等等），使以色列國速速滅亡。同時，「因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的自由的，都沒有了；……耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。」（26-27節），這是上帝奇妙的作為。
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