那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。……從擄到之地歸回的人向以色列的神獻燔祭，就是為以色列眾人獻公牛十二隻，公綿羊九十六隻，綿羊羔七十七隻，又獻公山羊十二隻作贖罪祭，這都是向耶和華焚獻的。他們將王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長，他們就幫助百姓，又供給神殿裡所需用的。（以斯拉記第八章21至23節又35、36節）
本章3至14節，記載跟隨以斯拉從巴比倫各地返國的十五個家族的子孫共1496人，其中並不包括已列出名字者。再加上婦孺、約40個利未人和220個殿役。由於返國路途遙遠，什麼情况都可以發生，「那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們上帝面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路，我求王撥步兵馬兵，幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因為我曾對王說，我們上帝施恩的手，必幫助一切尋求衪的；但衪的能力和忿怒，必攻擊一切離棄衪的，所以我們禁食祈求我們的上帝，衪就應允了我們」（21-23節），從這一點，可以知道以斯拉的為人及處事的方法。
2015年6月15日 星期一
2015年6月12日 星期五
祭司返國（以斯拉記第七章）
這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他。亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他從巴比倫起程；因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。（以斯拉記第七章6至10節）
本章開始記以斯拉回歸的事，應在主前458年間，他是祭司，又被稱為‘文士’（6節），因為他乃是精通摩西律法的聖經學者，這也是以色列民被擄巴比倫後才有的一項職任，負責過去祭司擔任的教導律法的工作（申33：10；瑪2：7），亞達薛西王對他極之尊重，出諭旨曰：「諸王之王亞達薛西，達 於祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士」（12節）， 諭旨內又有：「以斯拉阿，要照着你神賜你的智慧，將所有明白你神律法的人立為士師、審判官、治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白上帝律法的人」（25節），別人尊重我們是尊重我們明白並肯遵行我們的上帝的律法。
本章開始記以斯拉回歸的事，應在主前458年間，他是祭司，又被稱為‘文士’（6節），因為他乃是精通摩西律法的聖經學者，這也是以色列民被擄巴比倫後才有的一項職任，負責過去祭司擔任的教導律法的工作（申33：10；瑪2：7），亞達薛西王對他極之尊重，出諭旨曰：「諸王之王亞達薛西，達 於祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士」（12節）， 諭旨內又有：「以斯拉阿，要照着你神賜你的智慧，將所有明白你神律法的人立為士師、審判官、治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白上帝律法的人」（25節），別人尊重我們是尊重我們明白並肯遵行我們的上帝的律法。
2015年6月10日 星期三
聖殿竣工（以斯拉記第五、六章）
正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華以色列神的人都吃這羊羔，歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。（以斯拉記第六章19至22節）
《以斯拉記》第五、六兩章乃四章5和24節的延續，停工重建聖殿事隔十多年，雖由大利烏王降旨准許再動工，但仍需由先知哈該和撒迦利亞（參閱《哈該書》和《撒迦利亞書》）傳遞上帝的信息方能成事，哈該從大利烏王第二年（主前520年）六月初一日（陽曆八月廿九日）開始至同年九月廿四日（陽曆十二月十八日）四度敦促猶太人恢復重建聖殿工程，而在哈該第一篇信息後兩個月，撒迦利亞又加入勸勉（尼12：16；亞1：1），聖殿之重建就在大利烏王第六年（主前516年）亞達月（猶太人宗教曆十二月，陽曆二至三月間）完成（6：15）。若聽從上帝僕人的勸勉同心合意必完成不可能的事工。
《以斯拉記》第五、六兩章乃四章5和24節的延續，停工重建聖殿事隔十多年，雖由大利烏王降旨准許再動工，但仍需由先知哈該和撒迦利亞（參閱《哈該書》和《撒迦利亞書》）傳遞上帝的信息方能成事，哈該從大利烏王第二年（主前520年）六月初一日（陽曆八月廿九日）開始至同年九月廿四日（陽曆十二月十八日）四度敦促猶太人恢復重建聖殿工程，而在哈該第一篇信息後兩個月，撒迦利亞又加入勸勉（尼12：16；亞1：1），聖殿之重建就在大利烏王第六年（主前516年）亞達月（猶太人宗教曆十二月，陽曆二至三月間）完成（6：15）。若聽從上帝僕人的勸勉同心合意必完成不可能的事工。
2015年6月8日 星期一
開始重建（以斯拉記第三、四章）
他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。（以斯拉記第三11至13節）
猶太人宗教曆的七月，相當於陽曆的九、十月之間，時為主前537年。同時猶太人幾個重要的節期都在七月，是安排回國的最佳日子。領導回國的重任則落在所羅巴伯和耶書亞身上。這批回歸者雖然是奉波斯王之命恢復敬拜耶和華上帝，但他們的敵人卻心存恐懼，當築壇之時還可以「不理對鄰國之民的恐懼，在原有的根基上築壇」（3：3），及至其後竟有重建聖殿的意圖，敵人生搗亂之心（4：1、2）乃可想而知的事，在敵人多方設於阻攔之下，促使古列亞達薛西王下旨逼令停工，一直到波斯王大利烏第二年才復建，中間竟隔十五、六年之久。敵人要破壞上帝的工作的方法五花八門，我們若不倚靠上帝彼此同心，必一事無成。
猶太人宗教曆的七月，相當於陽曆的九、十月之間，時為主前537年。同時猶太人幾個重要的節期都在七月，是安排回國的最佳日子。領導回國的重任則落在所羅巴伯和耶書亞身上。這批回歸者雖然是奉波斯王之命恢復敬拜耶和華上帝，但他們的敵人卻心存恐懼，當築壇之時還可以「不理對鄰國之民的恐懼，在原有的根基上築壇」（3：3），及至其後竟有重建聖殿的意圖，敵人生搗亂之心（4：1、2）乃可想而知的事，在敵人多方設於阻攔之下，促使古列亞達薛西王下旨逼令停工，一直到波斯王大利烏第二年才復建，中間竟隔十五、六年之久。敵人要破壞上帝的工作的方法五花八門，我們若不倚靠上帝彼此同心，必一事無成。
2015年5月8日 星期五
重返耶京（以斯拉記第一、二章）
波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：「波斯王古列如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」（以斯拉記第一章1至4節）
猶大國之滅亡，正應驗了耶和華上帝藉耶利米先知所說的預言（耶25：9-12）。同時《歷代志下》最後兩節經文，再出現在《以斯拉記》開始的頭兩節，而在最早期的基督教會正典中，《以斯拉記》與《尼希米記》本是一卷書，名為《以斯拉記》，因此有聖經學者同意，此三卷書作者同一人，或即以斯拉。更重要的是，《以斯拉記》與《尼希米記》是猶太人得波斯王古列准許返回耶路撒冷進行復國工作的僅有記錄，其歷史價值可想而知。不過，由於未嚴格依年代編寫，因此引起在解釋上的困難在所難免，然而在此二書卷中，當有耶和華上帝的心意，我們應該盡力去查考、明白，記載人名眾多是我們誦讀時要刻服的難處之一。
猶大國之滅亡，正應驗了耶和華上帝藉耶利米先知所說的預言（耶25：9-12）。同時《歷代志下》最後兩節經文，再出現在《以斯拉記》開始的頭兩節，而在最早期的基督教會正典中，《以斯拉記》與《尼希米記》本是一卷書，名為《以斯拉記》，因此有聖經學者同意，此三卷書作者同一人，或即以斯拉。更重要的是，《以斯拉記》與《尼希米記》是猶太人得波斯王古列准許返回耶路撒冷進行復國工作的僅有記錄，其歷史價值可想而知。不過，由於未嚴格依年代編寫，因此引起在解釋上的困難在所難免，然而在此二書卷中，當有耶和華上帝的心意，我們應該盡力去查考、明白，記載人名眾多是我們誦讀時要刻服的難處之一。
2015年5月6日 星期三
末代四王（歷代志下第卅六章）
西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑。尼布甲尼撒曾使他指著神起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的神。眾祭司長和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污穢耶和華在耶路撒冷分別為聖的殿。耶和華他們列祖的神因為愛惜自己的民和他的居所，從早起來差遣使者去警戒他們。他們卻嘻笑神的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知，以致耶和華的忿怒向他的百姓發作，無法可救。（歷代志下第卅六章11至16節）
本章1至21節將猶大國末代四王約哈斯（作王三個月）、約雅敬（作王十一年）、約雅斤（作王三個月又十天）、和西底家（作王十一年）的事作扼要的記載，又為耶路撒冷淪陷及百姓被擄往巴比倫的悲劇作了解釋：「西底家行耶和華他上帝眼中看為惡的事，先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑」（12節），「尼布甲尼撒曾使他指着上帝起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的上帝」（13節），「眾祭司長和百姓也大大犯罪……」（14節），「……他們却嬉笑上帝的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知……以致耶和華忿怒，無法可救」（16節），是故猶大國之滅亡，非一朝一夕的事。
本章1至21節將猶大國末代四王約哈斯（作王三個月）、約雅敬（作王十一年）、約雅斤（作王三個月又十天）、和西底家（作王十一年）的事作扼要的記載，又為耶路撒冷淪陷及百姓被擄往巴比倫的悲劇作了解釋：「西底家行耶和華他上帝眼中看為惡的事，先知耶利米以耶和華的話勸他，他仍不在耶利米面前自卑」（12節），「尼布甲尼撒曾使他指着上帝起誓，他卻背叛，強項硬心，不歸服耶和華以色列的上帝」（13節），「眾祭司長和百姓也大大犯罪……」（14節），「……他們却嬉笑上帝的使者，藐視他的言語，譏誚他的先知……以致耶和華忿怒，無法可救」（16節），是故猶大國之滅亡，非一朝一夕的事。
2015年5月4日 星期一
約西亞王（二）（歷代志下第卅五章）
這事以後，約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。」約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說：「我受了重傷，你拉我出陣吧！」他的臣僕扶他下了戰車，上了次車，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的墳墓裡。猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。（歷代志下第卅五章20至24節）
約西亞王是猶大國好王之一，他行耶和華眼中看為正的事，除邱壇、廢巴力，更拆毁耶羅波安在伯特利所設的祭壇（王下23：15-20），進而修葺聖殿，宣讀律法書及領導復興。但可惜的是，在主前609年，亞述人正與其在哈蘭流亡的政府爭戰時，埃及王尼哥派兵援助亞述，要借道巴勒斯坦，約西亞對保護亞述人沒有興趣，於是貿然出兵米吉多，卻阻止埃及人軍隊，埃及王請他不要介入，並說：「……你不要干預上帝的事，免得祂毁滅你，因為上帝與我同在」（21節），大概上帝容許埃及王幫助亞述攻打新興國巴比倫，約西亞竟逞強且中箭身亡，猶大國最終的結局是被擄於巴比倫，我們做事若沒有上帝的旨意實在不該無事生非。
約西亞王是猶大國好王之一，他行耶和華眼中看為正的事，除邱壇、廢巴力，更拆毁耶羅波安在伯特利所設的祭壇（王下23：15-20），進而修葺聖殿，宣讀律法書及領導復興。但可惜的是，在主前609年，亞述人正與其在哈蘭流亡的政府爭戰時，埃及王尼哥派兵援助亞述，要借道巴勒斯坦，約西亞對保護亞述人沒有興趣，於是貿然出兵米吉多，卻阻止埃及人軍隊，埃及王請他不要介入，並說：「……你不要干預上帝的事，免得祂毁滅你，因為上帝與我同在」（21節），大概上帝容許埃及王幫助亞述攻打新興國巴比倫，約西亞竟逞強且中箭身亡，猶大國最終的結局是被擄於巴比倫，我們做事若沒有上帝的旨意實在不該無事生非。
訂閱：
文章 (Atom)