神蹟是什麼？（馬太福音第八章）

「耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』」（馬太福音第八章1至4節）

以上記載了主耶穌所行的一個醫治的神蹟。神蹟（miracle）原有權能（dunameis）及記號（semeia）之含意。在主所行的神蹟中，醫治肉身疾病的有十七個。1.醫治長大痳瘋者（今日經文，馬可福音1：40-45，路加福音5：：12-15），說明病者謙卑和信心。2.百夫長的僕人得醫治（本章5-13節，路加福音7：1-10），主藉此機會提醒以色列人和外邦人。3.醫治西門岳母的神蹟（本章14、15節，馬可福音1：29-31，路加福音4：38、39），以馬可記得最生動，並說明了這神蹟成了西門家的好見証（馬可福音1：33-39）。4.平靜風浪的神蹟（本章23-27節，馬可福音4：35-41，路加福音8：22-25），提醒了我們，有主同在要有信心。5.在加大拉發坐的事（本章28-34節，馬可福音5：1，路加福音8：26-39），主耶穌要求被拯救者回自已家中傳福音。牧者鼓勵你們翻開《聖經》，閱讀以上各段經文。

我們當怎樣禱告（馬太福音第六章）

「主耶穌教我們這樣禱告：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！』」（馬太福音第六章9至13節）

主教我們一個禱告的基本模式：1.「我們在天上的父」，每個信徒可以直接稱上帝為父。2.「願人都尊祢的名為聖」，人要以認識上帝和遵行祂的旨意來尊祂為聖，不單單在乎言語。3.「願祢的國降臨」，主再來是我們的盼望。4.「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」，今日除了教會之外，不能說上帝的旨意行在地上。5.「我們日用的飲食，今日賜給我們」，主關心我們的肉體有足夠的供應，乃可以完成上帝所託付的事工。6.「免我們的債，如同我們免了人的債」，上帝的饒恕，只臨到那些肯饒恕別人的人。7.「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，不叫我們陷入罪中，叫我們脫離苦難逼迫。我們不但要熟讀這主禱文，更當活在主的話中。

主耶穌召門徒（馬可褔音第三章）

「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。」（馬可褔音第三章13至15節）

主耶穌開始作工要選召門徒作同工，事實上每一個跟隨主的人，都有清楚的蒙召經歷，彼得是一個好例子（路加褔音5：3-11）（而賣「耶穌的猶大」卻代表了‘憑自己心意依附者’）：他首先要放下他過往的經驗（他生來是漁夫），立即聽從主的吩咐，然後從主的作為認識主，又認識自己是個罪人，回應主的呼召。同時，主耶穌選召門徒的目的（馬可褔音 3：13、14）是：1.叫他們常與自己同在，我們做的每一事工，豈不也要常與主同在？2.要他們分擔傳福音的事工，我們做的都是傳福音的事工。3.給他們有特殊的權柄，在必要時，主必給我們有特殊的權柄，首要的權柄，是要將《聖經》的話語不偏不倚地解明。祂最初選召四個漁夫，然而做個得人漁夫必須更忍耐、有勇氣、不屈不撓等待適當時機，要隱藏自己（魚兒一見漁夫就跑掉了），讓別人只認識主耶穌。

主耶穌受試探（馬太褔音第四章）

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』……」（馬太褔音第四章1至4節）請翻閱《馬太褔音》第四章1至11節。

主耶穌是完全的神，也是完全的人，他受試探是可能的。事實上祂常遇試探（馬可褔音1：13），此處三次試探只是一個小結，以後仍會遇上試探（路加褔音4：13「暫時離開」）。從人的角度看：主三次引用《申命記》對付撒旦，正是熟讀《聖經》並正確地去運用的表現，提醒我們對上帝的話語要熟讀、要多思想，又在生活上付諸實行（詩篇1：2）。從上帝的角度看：祂是上帝的兒子，有完全的神性，所以絕對沒有可能受試探。主耶穌受試探乃是與信徒認同，以致祂能體恤我們的軟弱，搭救我們，並為我們代求（希伯來書2：17、18；4：15）。同時，祂提醒我們：我們若與罪惡妥協就必會失去上帝兒女的身分。

七間教會（啟示錄第一至第三章）

當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」（啟示錄第一章10、11節）

主耶穌親自對七間教會說話：（一）以弗所教會：主耶穌稱讚他們勞苦忍耐，卻責備他們離棄了起初的愛心，勸告他們回想，應許他們生命樹的果子。（二）士每拿教會：主稱讚他們至死忠心，勸告他們盡忠，應許他們生命的冠冕。（三）別迦摩教會：主耶穌稱讚他們堅守主道，卻責備他們容忍假師傅，勸告他們悔改，應許他們嗎哪及一塊寫上新名的白石（與他們立約）。（四）推雅推喇教會：主耶穌稱讚他們末後所行的善比起初的多，責備他們被假先知所迷惑，勸告他們堅守，應許他們得權柄制伏列國，又賜給晨星（「晨星」代表基督，22：16）。（五）撒狄教會：主耶穌稱讚他們少數自潔，卻責備他們有名無實，勸告他們儆醒，應許他們穿白衣（象徵得到救贖之人的純淨與聖潔）、保留生命冊上的名，「且要在我父面前，和我父眾使者面前認他的名」。（六）非拉非鐵教會：主耶穌稱讚他們見証主道，勸告他們遵守主的道，應許他們免去試煉，並作上帝殿的柱子（他們的地位永遠堅固），又得新名。（七）老底嘉教會：主耶穌沒有稱讚他們，倒是責備他們不冷不熱，故此勸告他們發熱心，應許「若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席」。

信徒不要犯罪（約翰壹書第二章）

「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰壹書第二章15至17節）

本章一開始說明教牧所關心的事：是叫信徒不要犯罪，因為我們要與光明的上帝相交。那麼如何在生活上表現出來呢？（一）遵行主的道（3-6節）「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行」。（二）愛自己的弟兄（7-11節「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由」。（三）認清自己的身份（12-14節）。（四）不要愛世界（15-17節）。（五）防備敵基督者（18-23節），這「敵基督者」乃指一切不合乎《聖經》教導的人和事。（六）勿忘主的教訓（24-29節）。在今日我們的生活中，以上各點都不可忽視，但最易忘記的，就是：「不要愛世界和世界上的事（包括不義之財，虛浮的名譽權力，嫉妒、分爭、不包容、自以為是……），人若愛世界，愛父的心（包括公義、寬容、守主的道……）就不在他裡面了。

何謂「異端」？（彼得後書第二章）

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文作不打盹）。」（彼得後書第二章1至3節）

‘異端’和‘異教’有什麼分別？‘異教’是別的宗教，例如佛教、道教……，對基督教影響不及異端，‘異端’是拿著我們的《聖經》，卻將之解釋得離了真道，所以為害極深。何謂異端？「從前在百姓中有假先知起來，將來在你中間，也必有假師傅，私自（與真理一同）引進陷害人的異端，連救贖他們的主他們也不承認」（1節），就是用自己的解說，否定了主耶穌的救恩。而異端者目的有二：行邪淫（2節）和貪財利（3節上），他們的結局是刑罰和滅亡（3節下）。彼得在此舉出三個實例，指出假師傅必自食其果（4-10節上），其後描述出不義的人（10下-16節）和他的結局（17-22節）。但「主知道搭救敬虔的人脫離試探」（9節）。