臨終勸勉（申命記第卅一章）

你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申命記第卅一章6至8節）

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申命記第卅一至卅四章最後四章是摩西的臨別贈言。又分成以下五段（在此先列出，是方便肢體去研讀）：1.摩西的勸勉（31：1-8）；2.摩西傳授律法書（31：9-13）；3.摩西寫詩歌（31：14-32：47）；4.摩西的祝福（33全章）；摩西的離世（34全章）。在他的勸勉中，他對接班人約書亞說：「耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你」（8節）。在授律法書之時又吩咐眾長老說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，以色列眾人來到耶和華你上帝所選擇的地方朝見衪，那時你要在以色列眾人面前，將這律法念給他們聽，……在你們過約旦河為業之地存活的日子，常常這樣行」（10-13節），摩西掛念的是他們「日後靈命的長進」。

重新立約（申命記第廿九、卅章）

這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。摩西召了以色列眾人來，對他們說：「耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了，就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。你們來到這地方，希實本王西宏、巴珊王噩都出來與我們交戰，我們就擊殺了他們，取了他們的地給流便支派、迦得支派，和瑪拿西半支派為業。所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。（申命記第廿九章1至9節）

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重新立約前，首先追念上帝的恩眷（29：1-9），而這九節經文，又分別以上帝的權能（1-4節）、上帝的慈愛（5、6節）、上帝的恩助（7-9節）來表達。跟着是立約起誓（10-21節），「惟恐怕你們中間，或男、或女、或族長、或支派長，今日心裡偏離耶和華我們的上帝，去事奉那些國的神，又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來」（18節）。再下去是應許和誡命（第卅章），（1-10節）是應許，而（11節）的「難行」是「向你們隱藏」之意，（11-14節）是誡命，其後摩西給他們選擇（15-20節）。「看哪！我今日將生與福、死與禍，陳明在你面前」（15節）及「我今日呼天喚地向你作見証，我將生死、福禍，陳明在你面前，所以你要選擇生命使你和你的後裔都得存活」（19節）。

蒙福受禍（申命記第廿八章）

「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（申命記第廿八章1至6節）

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本申命記第廿八章，再將「遵命者蒙福」（1-14節）「違命者受禍」（15-68節）的內容詳細列出：蒙福的根源，是來自「聽從耶和的華你上帝的話，謹守遵行衪的一切誡命」（v.1），而所蒙的福，包括所住的（v.3）、所生的（v.4）、所食用的（v.5）、所面對的難處（v.7）、以及日常起居（v.6）。而受禍的根源，是來自「不聽從耶和華你上帝的話，不謹守遵行衪的一切誡命」（v.15），而所受的禍包括所住的（v.16）、所生的（v.18）、所食用的（v.17）、所面對的（v.25），及日常起居（v.19）。說起來很簡單，但我們身為上帝的子民，是否凡事聽從上帝的話，又謹守遵行衪一切的誡命呢？

遵命違命（申命記第廿六、廿七章）

「『輕慢父母的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』「『挪移鄰舍地界的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』「『使瞎子走差路的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』「『向寄居的和孤兒寡婦屈枉正直的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』（申命記第廿七章16至19節）

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申命記第廿七、廿八章有一個中心，就是「遵命違命者的結局」，假若你細心閱讀，會發現《申命記》從第廿六章的談話完畢後，敘述方式又再開始。「當天」（27：2）是指「將來進到迦南地那一天」，既然在摩西死後他們才進入那地，長老們便要負起施行這命令的責任（書8：33）。由於以巴路和基利心兩山麓左右環峙，形成了一個「露天劇場」，對當時的情况是十分適合的。同時以色列所分成的兩組，基利心山上是自主婦人所生的，以巴路山上是為奴婦人所生的，這種排列並不重要，最重要的是宣佈的內容。被咒詛者，首要二項是‘不敬畏上帝’和‘輕慢父母’（27：15、16）。

夫妻相處（申命記第廿四、廿五章）

「新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。「不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。「若遇見人拐帶以色列中的一個弟兄，當奴才待他，或是賣了他，那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉。（申命記第廿四章5至7節）。

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「新娶妻子之人，不可從軍出征，也不可託他辦理什麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活」（24：5），可見上帝是有情感的父神，衪重人過於重事，祂重視夫妻關係、重視家庭，重視家庭的延續。「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你，他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊（落在後邊）軟弱的人，並不敬畏上帝，所以耶和華你上帝使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你上帝賜你為業的地上，得享平安，那時你要將亞瑪力的名號，從天下塗抹了。不可忘記」（25：17-19）。這是由於亞瑪力人以殘暴的手段對以色列人，造成以「藐視上帝」（並不敬畏上帝）的心態將以色列人趕盡殺絕，若不除滅，無法「得享平安」。

男女有別（申命記第廿二、廿三章）

「婦女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你上帝所憎惡的」（申命記第廿二章第5節）。

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「婦女不可穿戴男子所穿戴的；男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你上帝所憎惡的」這一節在今日社會中很有實用性。由於外族（例如迦南族）在拜神的儀式中，男女交換衣服，雌雄莫辨，涉及淫猥，不可效法，最重要的是，上帝造人，有男有女，無論在服飾上、心態上均不可不男不女，當維持男女有別之端正。「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄，不可憎惡埃及人，因為在他的地上作過寄居的，他們第三代子孫可以入耶和華的會」（申命記第廿三章 7、8節）。想起埃及人如何奴役以色列民，以東人在曠野如何處處欲致以色列民於死地（民數記20：10-21），上帝卻教導他們以德報怨。主耶穌同樣教訓我們要愛仇敵，為那逼迫我們的禱告（馬太福音5：44），也是同一道理。

仇敵婦女（申命記第廿、廿一章）

「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的神將他們交在你手中，你就擄了他們去。若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕他，要娶他為妻，就可以領他到你家裡去；他便要剃頭髮，修指甲，脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一個整月，然後可以與他同房。你作他的丈夫，他作你的妻子。後來你若不喜悅他，就要由他隨意出去，決不可為錢賣他，也不可當婢女待他，因為你玷污了他。」 （申命記第廿一章10至14節）

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我們的上帝，是心細如塵的天父，由於「人是感情的動物」，而這種感情，也是祂所賜予。「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的上帝，將他們交在你手中，你就擄了他們去，若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她要娶她為妻，就可以領她到你家裡去」（21：10-12），由此觀之，上帝重視男子「戀慕」女子的感受，但必須是用「娶她為妻」這個途徑達到目，不得因她是擄物而隨意羞辱，同時要以當時東方諸國表示悲哀的習俗（21：12下至13上）與此女子結為夫妻。今生與她就以夫妻之份相待（21：14）。《聖經》中給我們靈性和生活上的指示，超過我們思想所及的範疇。