續創世記（出埃及記第一章）

有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。（出埃及記第一章8至12節）

出埃及記在希伯來文以「並且」（AND）作開始，乃緊接於創世記的記載，否則上帝的應許（參創十五章）無法成就。這卷書的要旨是「拯救」，籲節在（3：7、8）。主要論到三件事：（一）逾越節；（二）傳律法；（三）建會幕。全書分三大段：（一）以色列在埃及（為奴的生活）（1至11章）；（二）以色列出埃及（自由的生活）（12至18章）；（三）以色列在曠野（事奉的生活）（19至40章）。第一章選民開始受逼害，是由於他們昌盛及新埃及王（Rameses Ⅱ）當權。逼害的結果：（1）法老王失敗了，因為：a.收生婆有信心，b. 選民因勞動身體健壯又學習建築，c.遭上帝降十災懲罰。（2）選民靈性大得造就。

約瑟一生（創世記四十九：28至五十：26）

約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨列那與弟兄迥別之人的頂上。（創世記四十九：22-26節）

總結約瑟的一生（創37：4至50：26），他與但以理都被稱為「模範青年」，也都是在患難中成長：1.在家庭生活方面：因為父所愛且忠於父所託，為人寬大率直而招來妒忌。2. 工作上的見証：因蒙上帝看顧凡事順利而得法老信任，又以守住本位、敬畏父神、逃避情慾之方法勝過試探。3.屬靈方面：認識父神的全愛和信實。（請用一點時間，翻查出以上經文）最後，他帶着信心的盼望而離開世界（今日經文50：22-25）。從另一個角度來看：《創世記》以「起初上帝創造天地」（一章1節，人類大喜訊）開始，卻以「棺材停在埃及」（五十章26節，人類大悲劇）結束，我們怎能不速將上帝的愛向世人宣告拯救他們？

十二支派（創世記四十八：1至四十九：27）

猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。（創世記四十九：8-12節）

（48：5）雅各以以法蓮和瑪拿西二孫作子，其後成了十二支派之二 （48：18對比18、19）他又預言以法蓮成為大支派，而以法蓮之名後來就代表北國（例如何五章）。利未本與西緬同屬兇狠之輩，後來卻因（出32：25-29）一事就被揀選（49：5），散居十二支派中作服事上帝的人。猶大乃預表彌賽亞的來臨（49：8-12），其中「圭」「杖」指掌王權，「細羅」指賜平安者，是彌賽亞的特別名銜之一。西布倫日後成為以色列海運城市。「但」這支派性格陰險（士18：3），是公然拜偶像的支派。（49：22）約瑟必昌盛，便雅憫則好戰（49：27）。

約瑟迎父（創世記四十六：28至四十七：31）

以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終（原文作將手按在你的眼睛上）。」（創世記第四十六章1至4節）

（46章1節）用「以色列」一詞代替「雅各」，是故今後用在人的名字上，「以色列」或「雅各」都是指同一人，這第四十六章，是記載他全家下埃及前的等候，耶和華上帝安慰老雅各說：「我是上帝，就是你父親的上帝，你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族」（46：3）。雅各全家踏足埃及國土之初共有七十人（46：27），四百三十年後，只計算男人已多達六十萬人（出埃及記12：37-41，連婦女孩童應超過一百二十萬人之數），這就是上帝應許的實現。同時，從第四十七章就知道，雅各全家在埃及王面前站穩了地位（例如46章7節）。我們若遵行上帝的旨意，必在世人中站穩了作天父兒女的地位。

兄弟相認（創世記四十五：1至四十六：27）

約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還在五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。（創世記四十五：3至 7節）

約瑟被賣的整個事件，終於在上帝的恩典、約瑟的寬宏大量和猶大智慧的處事方式中落幕，尤其是在約瑟所下的結論中看見上帝的旨意和信實：「哥哥們啊！這樣看來，不是你們把我賣到這裡，乃是上帝差我先到這裡，為要給我們全家存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」當人類始祖犯罪後，耶和華上帝先後在「亞當之約」（創3：15），「挪亞之約」（創9：11）及「亞伯拉罕之約」（創17：4-7）中重複表明：祂不會讓以色列這個民族在地上消失，因為在這民族中將有一位拯救世人的君王降生，就是整本《舊約》所預言，《新約》所論述的主耶穌。上帝的慈愛和信實何其廣大！

勝過試探（創世記第四十四章）

猶大對約瑟說：「我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」（創世記第四十四章31至34節）

約瑟再用計要留住他所愛的唯一弟弟便雅憫，同時也藉此試驗哥哥們，而插贓的杯是外邦人（埃及人）用作占卜的用具，以色列並沒有使用，約瑟只不過故意說出來試驗哥哥們（本章5、15節）。猶大再一次用真誠（18節）代表眾兄弟發言，他思想起十多年前他提議賣作奴隸而父親視為死去的弟弟至今生死未卜，已使雅各如臨重災，今次再失幼子，老了十多年的父親必更悲慘，所以提議代便雅憫為奴（33、34節），所謂「精誠所至，金石為開」，此一表達，導至約瑟出言與兄弟相認（下一章）。讓我們學習到：我們身為基督徒，面對任何事態，當以真誠處理，主必成就美事。

猶大支派（創世記第四十三章）

那地的饑荒甚大。他們從埃及帶來的糧食吃盡了，他們的父親就對他們說：「你們再去給我糴些糧來。」猶大對他說：「那人諄諄地告誡我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』你若打發我們的兄弟與我們同去，我們就下去給你糴糧；你若不打發他去，我們就不下去，因為那人對我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』」（創世記第四十三章1至5節）

十二個兄弟中，流便是長子，是眾弟妹的領導者及發言人，但由於他犯罪在先（創35：22），嚐試發號施令卻失敗在後（創37：21-24）；猶大雖然排行第四，眾兄弟卻唯命是從（創37：27），現在他就代表他們說話（本章3節，38章，44：14-34，46：28）。他的後裔日後成為以色列十二支派中最突出的支派，主耶穌就出自他的譜系（參太一章耶穌家譜）。再者，流便在前曾用自己兩個兒子的性命擔保一定帶便雅憫回家，但不能說服父親（創42：37），現在猶大用自己的性命擔保，才得到雅各的允許（本章9節），可見猶大的誠意與心懷確實有所不同。「身先士卒」是每一個領導者不可或缺的先決條件。

約瑟哭了（創世記第四十二章）

他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」流便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。（創世記第四十二章21至24節）

當約瑟被以實瑪利人當作貨物買去之初，大哥流便和父親雅各都以為他已死了，其他兄弟也不將這事放在心裡，事隔十三年，約瑟從被賣時一個十七歲的奴隸，轉眼間成為在埃及居高位、僅次於法老王的大臣，兄弟見面時當然認不出他；相對而言，約瑟日夜想念家人（此情不言而喻），又面對十人之眾的兄弟，故此容易認出他們來，此時約瑟很想念最小的弟弟便雅憫，於是用計要他們將他帶來，其後聽見了哥哥自責的對話，約瑟轉身退去痛哭一場。他們回家後，將十三年前失去約瑟，今日可能失去作抵押的西緬，日後又可能再失去便雅憫的慈父雅各的心懷帶到最低谷，使他再一次用「使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去」（本章38節）來表達，正是情何以堪！

替王解夢（創世記第四十一章）

法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」（創世記第四十一章38至41節）

約瑟直接向埃及法老王說明，他之所以有替人解夢的能力，乃是在乎上帝，並向對人生前面道路有疑惑的人報平安（本章16節），我們身為主的使者，何嘗不是肩負此重任？上帝藉法老王所作的夢加上約瑟替他解夢，使用約瑟令埃及全國得拯救（舊約時代的「拯救」着重人的生命不死及國家的不亡），其後他父親一家在饑荒中得保全，這也關係於上帝的信實—因為祂不容許以色列民滅亡，以完成主耶穌降世為人的救贖之工，使世人有得着拯救的盼望。世人處事為人是短視的，上帝的旨意卻是恆久不變，祂的慈愛與信實，永遠維繫了整個人類歷史。

勝過試探（創世記卅九：1至四十：23）

這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。（創世記卅九：7至12節）

這一章繼續第卅七章約瑟被賣到埃及為奴的事件，由於「耶和華與他同在，他就百事順利」，大得主人波提乏的重用。卻又由於秀雅俊美，女主人乃向他示不正當的愛，約瑟曉以大義（39：8、9），並用逃離現場的方法解決（39：12），確屬明智之舉（參提摩太後書2：22），當我們面對誘惑時，不要以為自己有能力在當中糾纏，「三十六計，走為上計」。其後約瑟雖然被下在獄中，「耶和華與他同在，使他所作盡都順利」，上帝又賜他機會及屬靈的智慧，替同囚的酒政（替埃及法老處理飲酒事宜之官）解夢，他復職後，雖一時忘記了約瑟所託（40：14、23），後來仍是約瑟升職的關鍵人物（見下創世記第四十章）。

猶大支派（創世記第卅八章）

約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出他來，把他燒了！」他瑪被拉出來的時候便打發人去見他公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」猶大承認說：「他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」從此猶大不再與他同寢了。他瑪將要生產，不料他腹裡是一對雙生。（創世記第卅八章24至27節）

這一章是以色列民主要史實中一段插曲，記載的目的有二：1.說明猶大支派（主耶穌所屬支派）的三大家族a.示拉（本章5節）；b.法勒斯（29節）；c.謝拉（30節）的起源（請翻閱民數記26：20）（在此已滲入異族，乃是由於以色列仍在迦南生活，很難保住自己的血統和文化）2.確立兄死、弟娶嫂為兄立後之律例（參申命記25：5-10）。同時，從表面來看，猶大的媳婦用計與他亂倫極為不對，而實際上，由於猶大不守諾言，沒有囑咐小兒子娶他瑪為自己的長子生子立後，乃用自己的方法爭取這長子權利（本章18節），猶大在事後也承認媳婦比自己更有義（26節）。

溫故知新

再一次提醒大家，每天所列出的經文（經課第一段）只是全章重點的一部分，請每日讀經課前，先翻開《聖經》，將該日全章細讀一遍再看當日經課。

今天來一次溫故知新：
（1）請列出上帝六日創造宇宙萬物的次序。
（2）請寫出「亞當之約」。（3：15）
（3）人類第一宗謀殺案是誰殺了誰？
（4）第一位未經死亡被上帝接去的是誰？
（5）請寫出「挪亞之約」。（9：11、13）
（6）請寫出挪亞三個兒子的名字。
（7）《聖經》在那裡第一次提及「因信稱義」？
（8）「耶和華以勒」是什麼意思？
（9）「天梯」預表什麼？記在創世記那一章？
（10）請寫出雅各十二個兒子的名字。

首先，請另用白紙將以上各題的答案寫出，繼而從本經課中找出寫不出的答案，從而建立熟讀《聖經》的習慣。

約瑟被賣（創世記第卅七章）

他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。（創世記第卅七章25至28節）

約瑟被賣一事，從人的角度分析，乃基於以下三個原因：1.他告兄長之狀（本章2節）。2. 父親偏心惹兄長妒忌（3、4節）。3.約瑟作夢自視甚高，但雅各對此獨具慧眼（11節下）。在哥哥們要致他死地之際，長兄流便使出緩兵之計，讓約瑟保存性命得以歸還其父（22節）。猶大也念骨肉之情建議將他賣給路過的商人（26、27節）。這件事的發生，使雅各生平第一次表示要「悲哀着下到陰間」（35節）。不過，從上帝的計劃而言，乃為在未來的大饑荒中，保全雅各全家的生命（44：4-8），而在整個過程中，雅各家中每一成員都學習到屬靈的功課。我們一生中，神容許或大或小或喜或悲的事情發生在我們身上，何嘗不是讓我們的屬靈生命有所長進？