以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說：「以色列人應當在所定的日期守逾越節，就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」於是摩西吩咐以色列人守逾越節。他們就在西乃的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。（民數記第九章1至5節）
本章記出埃及後第二次過逾越節，卻發生特別的事件，摩西立即向耶和華上帝尋求處理之法（vv.6-14）。這事給我們的教訓是：1.無論大小事不要自作主張，要求問上帝。2.舊約時代雖在律法之下但上帝仍有慈愛，不是死守律法，仍有例外（此處改在二月十四日守逾越節，在希西家作王時，也曾因為潔淨的祭司不够，而改在二月十四日守逾越節）。3.當日這幾個人因私人的事不能守逾越節，但由於他們有心要守，上帝就不輕忽他們，給予機會。上帝不輕易丟棄人，也不要我們放棄當盡的責任。4.上帝不要以色列逃避守逾越節（v.13）。其後神以雲彩（雲柱、火柱）作為引導和光照的訊號，象徵今日聖靈給我們的提醒。
2013年12月30日 星期一
2013年12月27日 星期五
獻利未人（民數記第八章）
耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。」亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。（民數記第八章1至4節）
民數記第八章記載利未人如何奉獻自己，如何分別自己獻給上帝。在此之前亞倫與祭司也有隆重獻己之禮，如今利未人共有六禮：
1.彈除罪水（water of sin）。
2.用剃頭刀刮全身。
3.洗衣服。
4.被按手在頭上。
5.作搖祭。
6.獻贖罪祭和獻燔祭。
奉獻的程序和意義，表明人獻給上帝要除去舊人的生活，在上帝面前潔淨更新，然之後將自己作活祭獻給上帝。同時，從25歲起可到會幕辦事（vv.23-26）；但要點數計算，卻由30歲起（比對4章3節），這正是人生的黃金時間。
民數記第八章記載利未人如何奉獻自己，如何分別自己獻給上帝。在此之前亞倫與祭司也有隆重獻己之禮，如今利未人共有六禮：
1.彈除罪水（water of sin）。
2.用剃頭刀刮全身。
3.洗衣服。
4.被按手在頭上。
5.作搖祭。
6.獻贖罪祭和獻燔祭。
奉獻的程序和意義，表明人獻給上帝要除去舊人的生活，在上帝面前潔淨更新，然之後將自己作活祭獻給上帝。同時，從25歲起可到會幕辦事（vv.23-26）；但要點數計算，卻由30歲起（比對4章3節），這正是人生的黃金時間。
2013年12月25日 星期三
族長獻禮（民數記第七章）
摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使他成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使他成聖。當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。（民數記第七章1至3節）
2013年12月23日 星期一
拿細耳人（民數記第六章）
耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。（民數記第六章1至4節）
「作拿細耳」是歸主為聖之意。當時有些人願意將一段時間歸主為聖，在這個期間內，基本有幾件事要實行：
1.不可喝酒，因為酒代表俗世的快樂，他們既然願作拿細耳人，就不應與世為友。
2.不可剃頭，有以此作分別為聖的記號，也有願為主受辱（當時長髮是羞辱）之意。
3.不可挨近死屍，他們雖然不是利未人和祭司，但在作拿細耳人期間，對他們聖潔的要求是相同的，因為一個分別為聖的人，不可由於沾污自己而攔阻他親近上帝。萬一在此期間犯了錯，上帝給他一個「剃頭、獻祭」回轉之法，再另定日子重新作拿細耳人。事實上，慈愛的天父早已為世人預備了「悔改認罪回轉」的出路，乃是主耶穌十字架上的救贖。
「作拿細耳」是歸主為聖之意。當時有些人願意將一段時間歸主為聖，在這個期間內，基本有幾件事要實行：
1.不可喝酒，因為酒代表俗世的快樂，他們既然願作拿細耳人，就不應與世為友。
2.不可剃頭，有以此作分別為聖的記號，也有願為主受辱（當時長髮是羞辱）之意。
3.不可挨近死屍，他們雖然不是利未人和祭司，但在作拿細耳人期間，對他們聖潔的要求是相同的，因為一個分別為聖的人，不可由於沾污自己而攔阻他親近上帝。萬一在此期間犯了錯，上帝給他一個「剃頭、獻祭」回轉之法，再另定日子重新作拿細耳人。事實上，慈愛的天父早已為世人預備了「悔改認罪回轉」的出路，乃是主耶穌十字架上的救贖。
2013年12月20日 星期五
夫婦貞潔（民數記第五章）
耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。（民數記第五章1至4節）
民數記第五、六章論及「棄舊成聖」，包括：
1.團體的聖潔（5：1-10），將一切在禮儀上和衛生上不潔的，例如長大痳瘋、患漏症、沾死屍的趕出營外，防止細菌病症漫延。其中在道德上不潔，干犯上帝、得罪人的要認罪賠償並獻贖愆祭（v.7）。
2.家庭的聖潔（5：11-31，請翻開《聖經》讀一遍），尤其是夫婦間的貞潔，上帝要夫妻彼此同心不可相猜疑，上帝要求人彼此相愛，更要家庭夫妻之間的相愛，若有猜疑要澄清，用疑恨的素祭（v.15，用細麵不可加乳香和油），至於聖水（v.17），解經家都同意是洗濯盆中 的水加上塵土（成了咒詛的苦水）。以上方法只在「曠野時期」使用，是專為貞潔婦人申寃，有時上帝會在特殊情况下有特殊的措施。
民數記第五、六章論及「棄舊成聖」，包括：
1.團體的聖潔（5：1-10），將一切在禮儀上和衛生上不潔的，例如長大痳瘋、患漏症、沾死屍的趕出營外，防止細菌病症漫延。其中在道德上不潔，干犯上帝、得罪人的要認罪賠償並獻贖愆祭（v.7）。
2.家庭的聖潔（5：11-31，請翻開《聖經》讀一遍），尤其是夫婦間的貞潔，上帝要夫妻彼此同心不可相猜疑，上帝要求人彼此相愛，更要家庭夫妻之間的相愛，若有猜疑要澄清，用疑恨的素祭（v.15，用細麵不可加乳香和油），至於聖水（v.17），解經家都同意是洗濯盆中 的水加上塵土（成了咒詛的苦水）。以上方法只在「曠野時期」使用，是專為貞潔婦人申寃，有時上帝會在特殊情况下有特殊的措施。
2013年12月18日 星期三
分派工人（二）（民數記第四章）
凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。摩西按他們所辦的事、所抬的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。（民數記第四章46至49節）
利未人被數點後，上帝分配他們不同的工作崗位：
1.哥轄族負責的物件有約櫃、幔子、金香壇、金燈臺、陳設餅桌、祭壇，還有聖所和至聖所內貴重的物件，由於亞倫屬哥轄族，故地位高於其他二族，乃派以搬運聖器之責。
2.革順族負責的物件有聖所的簾子和幕幔，外院的帷子和門簾，這些都是較為輕軟的物件。
3.米拉利族負責的物件是會幕外院的柱子和柱座，橛子、繩子並一切使用的器具。事無大小，都是「照耶和華藉摩西所吩咐的」。直到今日，在教會中每個肢體所需要服事眾人的恩賜，都是「聖靈（三位一體真神其中一位）隨己意分給各人的」（林前12：11）。
利未人被數點後，上帝分配他們不同的工作崗位：
1.哥轄族負責的物件有約櫃、幔子、金香壇、金燈臺、陳設餅桌、祭壇，還有聖所和至聖所內貴重的物件，由於亞倫屬哥轄族，故地位高於其他二族，乃派以搬運聖器之責。
2.革順族負責的物件有聖所的簾子和幕幔，外院的帷子和門簾，這些都是較為輕軟的物件。
3.米拉利族負責的物件是會幕外院的柱子和柱座，橛子、繩子並一切使用的器具。事無大小，都是「照耶和華藉摩西所吩咐的」。直到今日，在教會中每個肢體所需要服事眾人的恩賜，都是「聖靈（三位一體真神其中一位）隨己意分給各人的」（林前12：11）。
2013年12月16日 星期一
分派工人（一）（民數記第三章）
耶和華曉諭摩西說：「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。」生的；利未人要歸我。（民數記第三章11至13節）
民數記第二章論及分派營次，第三及第四章則是分派工人和工人的數目，（3：5-13）提到：利未人是上帝給祭司亞倫服事他的，替他和會眾辦理各樣事務。又記念上帝保存以色列民頭生的恩典（出12章），現在上帝以利未人代替頭生的分別出來，可能是他們在拜金牛犢的事件上沒有參予。數點利未人與數點以色列人的方法不同，從出生一個月起就計算，像計算頭生一樣（3：14、15、40），數點以色列民則計算20歲以上的（1：20-46）。由於以色列人頭生的比利未人頭生的多273人，乃要將他們贖出來（3：46），上帝對被衪所使用的人是何等重視，你願意為衪所用嗎？
民數記第二章論及分派營次，第三及第四章則是分派工人和工人的數目，（3：5-13）提到：利未人是上帝給祭司亞倫服事他的，替他和會眾辦理各樣事務。又記念上帝保存以色列民頭生的恩典（出12章），現在上帝以利未人代替頭生的分別出來，可能是他們在拜金牛犢的事件上沒有參予。數點利未人與數點以色列人的方法不同，從出生一個月起就計算，像計算頭生一樣（3：14、15、40），數點以色列民則計算20歲以上的（1：20-46）。由於以色列人頭生的比利未人頭生的多273人，乃要將他們贖出來（3：46），上帝對被衪所使用的人是何等重視，你願意為衪所用嗎？
2013年12月13日 星期五
支派首領（民數記第二章）
耶和華曉諭摩西、亞倫說：「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。…」…這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。（民數記第二章1、2，32至34節）
民數記全卷分三大段：
1.始初時期（舊的一代）（在西乃曠野，從西乃至加低斯，1-14章）。
2.漂流時期（過渡時期）（在巴蘭曠野，從加低斯至加低斯，15-21章上）。
3.遙望迦南（新的一代）（在摩押平原，從加低斯至摩押平原，21下至36章）。
全卷有三大重點：
1.因發怨言被上帝懲罰：40天之路（13：25）要行走40年（14：26-35）。
2.死亡人數：a.可拉黨事件（16：1、35）；b.發怨言（16：41-50）；c. 再發怨言（火蛇21：6）；拜偶像犯姦淫（巴蘭25：1-9）。
3.有忠心於上帝者：a.迦勒、約書亞（14：24、30）。b.有可作榜樣者：摩西（為人謙和12：3）。上帝對我們是賞罰分明的，信靠順服是我們與祂維持美好關係的之不二法門。
民數記全卷分三大段：
1.始初時期（舊的一代）（在西乃曠野，從西乃至加低斯，1-14章）。
2.漂流時期（過渡時期）（在巴蘭曠野，從加低斯至加低斯，15-21章上）。
3.遙望迦南（新的一代）（在摩押平原，從加低斯至摩押平原，21下至36章）。
全卷有三大重點：
1.因發怨言被上帝懲罰：40天之路（13：25）要行走40年（14：26-35）。
2.死亡人數：a.可拉黨事件（16：1、35）；b.發怨言（16：41-50）；c. 再發怨言（火蛇21：6）；拜偶像犯姦淫（巴蘭25：1-9）。
3.有忠心於上帝者：a.迦勒、約書亞（14：24、30）。b.有可作榜樣者：摩西（為人謙和12：3）。上帝對我們是賞罰分明的，信靠順服是我們與祂維持美好關係的之不二法門。
2013年12月11日 星期三
臨陣男丁（民數記第一章）
以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。……」（民數記第一章1至4節）
民數記按希伯來文第一節開始是「在曠野」，本卷書乃以〈在曠野〉為名，記載以色列民在曠野漂流四十年的失敗之旅。在拉丁文是Numeri（英文Number）即「點數」，故和合本譯為《民數記》。由於他們第一次在西乃點數（本章），四十年後又在摩押平原點數（第26章），因此，以《民數記》為名亦頗貼切。本書作者摩西，記38年之歷史（民10：11至申1：3）。從第十六章記載百姓有18次發怨言，而第十七章說明發怨言是由於「不信」，而「不信」是信徒嚴重的罪過，注定以色列在曠野四十年是「失敗之旅」，也看出上帝對待人的法則是：「人必須為自己的軟弱負責」。（林前10：1-12）足使我們引以為鑑。
民數記按希伯來文第一節開始是「在曠野」，本卷書乃以〈在曠野〉為名，記載以色列民在曠野漂流四十年的失敗之旅。在拉丁文是Numeri（英文Number）即「點數」，故和合本譯為《民數記》。由於他們第一次在西乃點數（本章），四十年後又在摩押平原點數（第26章），因此，以《民數記》為名亦頗貼切。本書作者摩西，記38年之歷史（民10：11至申1：3）。從第十六章記載百姓有18次發怨言，而第十七章說明發怨言是由於「不信」，而「不信」是信徒嚴重的罪過，注定以色列在曠野四十年是「失敗之旅」，也看出上帝對待人的法則是：「人必須為自己的軟弱負責」。（林前10：1-12）足使我們引以為鑑。
2013年12月9日 星期一
順服之律（利未記第廿六、廿七章）
「你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向他跪拜，因為我是耶和華你們的神。你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。（利未記第廿六1至2節）
當上帝將律法吩咐人之後，再將應許和警告擺上。
1.應許方面：遵命者蒙福，降時雨，地出產，百姓飽足，安然居住，得平安，面對仇敵以少勝多，他們必然敗陣，上帝必眷顧我們，使我們生養眾多，祂說：「我要作你們的神，你們要作我的子民」（26：12）。
2.警告方面：違命者受禍（26：14-39）「你們剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敵之地消滅。」（26：39）。除此之外，另有許願之律，以色列民喜歡向上帝許願，但許願必須「還願」。在奉獻方面，頭生的要歸耶和華上帝（26：26），又奉獻十分之一（26：30、31），此定例實行到今日，現今我們當以回應主耶穌大愛的心，做每一件討主喜悅的事。
當上帝將律法吩咐人之後，再將應許和警告擺上。
1.應許方面：遵命者蒙福，降時雨，地出產，百姓飽足，安然居住，得平安，面對仇敵以少勝多，他們必然敗陣，上帝必眷顧我們，使我們生養眾多，祂說：「我要作你們的神，你們要作我的子民」（26：12）。
2.警告方面：違命者受禍（26：14-39）「你們剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敵之地消滅。」（26：39）。除此之外，另有許願之律，以色列民喜歡向上帝許願，但許願必須「還願」。在奉獻方面，頭生的要歸耶和華上帝（26：26），又奉獻十分之一（26：30、31），此定例實行到今日，現今我們當以回應主耶穌大愛的心，做每一件討主喜悅的事。
2013年12月6日 星期五
其他雜例（利未記第廿四、廿五章）
耶和華曉諭摩西說：「要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。」（利未記第廿四1至4節）
（24：10-23）舉出一個褻瀆之罪懲罰的實例。人犯罪後，地不給人効力，必須流汗滿面才得糊口（創3：18、19），現在上帝又規定，七年中有一年安息，將人的勞碌減七分之一，我們肯聽上帝的吩咐，祂必使我們豐足有餘（25：18-22）。人要休息，地也要休息，五十年一次，稱作聖年（禧年），藉着這年，「在遍地給一切的居民宣告自由」（25：10），彼此不可虧欠（vv.13-17），地業歸回賣主（vv.13、23），城邑也可隨時贖回（vv.32、33），因為我們都是寄居的，全地都屬於上帝，買賣雙方都應有這個觀念。這禧年對奴僕有大恩典，表示上帝要人的身體和心靈都得釋放，將來福音帶給人類真正的釋放（賽61：1、2）。
（24：10-23）舉出一個褻瀆之罪懲罰的實例。人犯罪後，地不給人効力，必須流汗滿面才得糊口（創3：18、19），現在上帝又規定，七年中有一年安息，將人的勞碌減七分之一，我們肯聽上帝的吩咐，祂必使我們豐足有餘（25：18-22）。人要休息，地也要休息，五十年一次，稱作聖年（禧年），藉着這年，「在遍地給一切的居民宣告自由」（25：10），彼此不可虧欠（vv.13-17），地業歸回賣主（vv.13、23），城邑也可隨時贖回（vv.32、33），因為我們都是寄居的，全地都屬於上帝，買賣雙方都應有這個觀念。這禧年對奴僕有大恩典，表示上帝要人的身體和心靈都得釋放，將來福音帶給人類真正的釋放（賽61：1、2）。
2013年12月4日 星期三
聖潔節期（利未記第廿三章）
耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。」（利未記第廿三章4至8節）
在（出34：18、22）中上帝已吩咐以色列民要守除酵節、七七節和收藏節，這章除了先提及守安息日之外，再論及七個節：1.逾越節（v.5）—基督徒靈程的開始先要靠主耶穌的寶血越過上帝的憤怒。2.無酵節（v.6、7）—我們的舊人要與主同埋葬，過聖潔的生活。3. 初熟節（vv.9-14）—我們應與主同活，將最好的獻給上帝。4.五旬節（七七節vv.15-21）—我們應等候接受主所賜給我們的聖靈。5.吹角節（vv.23-25）—我們要時刻儆醒等候主再來。6.贖罪日（vv.26-32）—我們應當常常醒察自己的罪。7.住棚節（vv.33-34）—主再來之日，我們與祂一同享受安息和快樂。
在（出34：18、22）中上帝已吩咐以色列民要守除酵節、七七節和收藏節，這章除了先提及守安息日之外，再論及七個節：1.逾越節（v.5）—基督徒靈程的開始先要靠主耶穌的寶血越過上帝的憤怒。2.無酵節（v.6、7）—我們的舊人要與主同埋葬，過聖潔的生活。3. 初熟節（vv.9-14）—我們應與主同活，將最好的獻給上帝。4.五旬節（七七節vv.15-21）—我們應等候接受主所賜給我們的聖靈。5.吹角節（vv.23-25）—我們要時刻儆醒等候主再來。6.贖罪日（vv.26-32）—我們應當常常醒察自己的罪。7.住棚節（vv.33-34）—主再來之日，我們與祂一同享受安息和快樂。
2013年12月2日 星期一
祭物律例（利未記第廿二章）
耶和華對摩西說：「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。（利未記第廿二章1至3節）
這章首先論及祭司吃祭物的條例（vv.1-16），祭司及其後代若不潔，不可挨近耶和華上帝的聖物，日落的時候若潔淨了，就可以吃本來是他的食物（聖物）。同時，寄居的外人不可吃聖物（獻祭的東西）。其次，本章再論及祭司獻供物的條例（vv.17-33），祭司的責任在詳細察看祭牲（vv.22-24），一個事奉上帝的人，有責任勸導百姓尊重耶和華上帝，因此祭司祭牲都要聖潔。至於為什麼第八天以後才可獻上？（v.27）沒有特別明顯的意義，但從以色列以「八」代表「新生」來看，或許與他們嬰兒第八天行割禮有相同觀念。獻感謝祭固然重要，蒙上帝悅納更重要（v.29）。
這章首先論及祭司吃祭物的條例（vv.1-16），祭司及其後代若不潔，不可挨近耶和華上帝的聖物，日落的時候若潔淨了，就可以吃本來是他的食物（聖物）。同時，寄居的外人不可吃聖物（獻祭的東西）。其次，本章再論及祭司獻供物的條例（vv.17-33），祭司的責任在詳細察看祭牲（vv.22-24），一個事奉上帝的人，有責任勸導百姓尊重耶和華上帝，因此祭司祭牲都要聖潔。至於為什麼第八天以後才可獻上？（v.27）沒有特別明顯的意義，但從以色列以「八」代表「新生」來看，或許與他們嬰兒第八天行割禮有相同觀念。獻感謝祭固然重要，蒙上帝悅納更重要（v.29）。
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