以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。（列王紀下第十三章20、21節）
以利沙得了必死的病（14節）之時已年過八十，距離上一次最後露面（第九章）已有四十五年之久（耶户在主前841年膏立，約阿施798年登基），而以利沙之死，對約阿施是個極大的損失，因為他保衛國家功勞大過戰車馬兵（14節下），臨離世前用箭擊地考驗約阿施抗敵的決心，乃証明了他對上帝缺乏信心，先知當然發怒（19節）。至於那發生在以利沙墳墓裡的神蹟（20、21節），其目的是用以顯示出以利沙的上帝有復活的權力，衪是活人的神，衪能賜人生命，死人碰着神的先知的骸骨既能復活，主使死人復活的大能就更真確，衪是賜生命的神，我們身為主的信徒，在衪愛中毫無懼怕。
2014年12月31日 星期三
2014年12月29日 星期一
修理聖殿？（列王紀下第十一、十二章）
約阿施對眾祭司說：「凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子，你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。」無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：「你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。」眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處。（列王紀下第十二章4至8節）
「約阿施在耶何耶大教訓他的時候（期間），就行耶和華眼中看為正的事」（12：2），這經節說明了猶大王約阿施一生的行事軌跡，由於他登位的時候才七歲，大祭司耶何耶大收藏了他又膏他作王，最重要的是用耶和華上帝的準則教導他，所以他就行耶和華眼中看為正的事，可是耶何耶大一死，約阿施開始聽信親亞舍拉偶像的顧問的話，使猶大國惹耶和華上帝的忿怒（代下24：17、18），更甚者不念耶何耶大輔佐之恩，居然用石頭打死責備他的祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞（代下24：20-22），以致他的臣僕不滿他的作為，起來背叛他並在宮中殺了他，「忠言（神僕之言）逆耳」，毁了他四十年的王朝。
「約阿施在耶何耶大教訓他的時候（期間），就行耶和華眼中看為正的事」（12：2），這經節說明了猶大王約阿施一生的行事軌跡，由於他登位的時候才七歲，大祭司耶何耶大收藏了他又膏他作王，最重要的是用耶和華上帝的準則教導他，所以他就行耶和華眼中看為正的事，可是耶何耶大一死，約阿施開始聽信親亞舍拉偶像的顧問的話，使猶大國惹耶和華上帝的忿怒（代下24：17、18），更甚者不念耶何耶大輔佐之恩，居然用石頭打死責備他的祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞（代下24：20-22），以致他的臣僕不滿他的作為，起來背叛他並在宮中殺了他，「忠言（神僕之言）逆耳」，毁了他四十年的王朝。
2014年12月26日 星期五
敬虔家族（列王紀下第十章）
耶戶獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長說：「你們進去殺他們，不容一人出來！」護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」（列王紀下第十章25至30節）
當耶户要徹底消滅拜巴力的人之時，敬虔家族利甲的兒子約拿達就來迎接他（15節），這利甲以遊牧為生，代上二章55節提及此名，當屬摩西岳丈的基尼族，跟隨以色列人入了迦南，根據《耶利米書》第卅五章所記，可知約拿達是一個在以色列國中力守正道的領袖，堅決反對敬拜巴力，此時耶户邀請他作消滅拜巴力者的見証人。「要為巴力宣告嚴肅會（一個尊敬巴力的大會）」（20節），為的是要消滅他們一個不留。可惜的是，耶户徹底肅清巴力卻沒有廢除使以色列國長久陷於罪的金牛犢敬拜（29節），不過耶和華上帝因他辦好「衪眼中看為正的事」（30節），使他子孫四代作王，是以色列王朝中最長的一個家族。
當耶户要徹底消滅拜巴力的人之時，敬虔家族利甲的兒子約拿達就來迎接他（15節），這利甲以遊牧為生，代上二章55節提及此名，當屬摩西岳丈的基尼族，跟隨以色列人入了迦南，根據《耶利米書》第卅五章所記，可知約拿達是一個在以色列國中力守正道的領袖，堅決反對敬拜巴力，此時耶户邀請他作消滅拜巴力者的見証人。「要為巴力宣告嚴肅會（一個尊敬巴力的大會）」（20節），為的是要消滅他們一個不留。可惜的是，耶户徹底肅清巴力卻沒有廢除使以色列國長久陷於罪的金牛犢敬拜（29節），不過耶和華上帝因他辦好「衪眼中看為正的事」（30節），使他子孫四代作王，是以色列王朝中最長的一個家族。
2014年12月24日 星期三
擲耶洗別（列王紀下第九章）
耶戶到了耶斯列；耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶裡往外觀看。耶戶進門的時候，耶洗別說：「殺主人的心利啊，平安嗎？」耶戶抬頭向窗戶觀看，說：「誰順從我？」有兩三個太監從窗戶往外看他。耶戶說：「把他扔下來！」他們就把他扔下來。他的血濺在牆上和馬上；於是把他踐踏了。耶戶進去，吃了喝了，吩咐說：「你們把這被咒詛的婦人葬埋了，因為他是王的女兒。」他們就去葬埋他，只尋得他的頭骨和腳，並手掌。他們回去告訴耶戶，耶戶說：「這正應驗耶和華藉他僕人提斯比人以利亞所說的話，說：『在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉；耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說這是耶洗別。』」（列王紀下第九章30至37節）
以色列亞哈王之妻耶洗別一生窮凶極惡，不但使全國成為拜偶像之邦，而且儲心蓄慮藐視、對付上帝的僕人，先知以利沙看出事態嚴重，乃吩咐一門徒用迅速的手法膏耶户作王，要他擊殺亞哈全家，又說明「好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的寃」（7節）。同時，耶户所提及耶洗別的淫行（22節）是指她棄絕耶和華，引進巴力的敬拜，要知道：宗教上的背信是淫行，巴力祭祀儀式上更提倡淫亂，雖然耶洗別仍然照一貫手法虛張聲勢（30節）又出言威脅（31節），但仍逃不了懲罰，是由於她對先知以利亞多年前的預言置若罔聞（王上21：23）。一個人不悔改，只會在罪惡上越陷越深。
以色列亞哈王之妻耶洗別一生窮凶極惡，不但使全國成為拜偶像之邦，而且儲心蓄慮藐視、對付上帝的僕人，先知以利沙看出事態嚴重，乃吩咐一門徒用迅速的手法膏耶户作王，要他擊殺亞哈全家，又說明「好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的寃」（7節）。同時，耶户所提及耶洗別的淫行（22節）是指她棄絕耶和華，引進巴力的敬拜，要知道：宗教上的背信是淫行，巴力祭祀儀式上更提倡淫亂，雖然耶洗別仍然照一貫手法虛張聲勢（30節）又出言威脅（31節），但仍逃不了懲罰，是由於她對先知以利亞多年前的預言置若罔聞（王上21：23）。一個人不悔改，只會在罪惡上越陷越深。
2014年12月22日 星期一
神人哭了（列王紀下第七、八章）
以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：「神人來到這裡了。」王就吩咐哈薛說：「你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裡，站在他面前，說：「你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。」神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；……次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。（列王紀下第八章7至15節）
記得在（王上19：15）耶和華上帝差先知以利亞往大馬色去膏哈薛作亞蘭王，同時預言了：藉外邦仇敵的刀劍（哈薛）和以色列國的內鬨（耶户），惡運必臨到以色列，但最主要的是藉着先知的話（以利沙），人若拒絕必受審判（王上19：17）。這段（8：7-15）正是以上預言的逐步應驗，第10節是哈薛被「膏立」的方法，而當以利沙定眼看哈薛就哭了，因為耶和華上帝在異象中（8：13下）告訴以利沙：哈薛將做亞蘭王，並且是一個對以色列國極殘暴的亞蘭王（8：11-13），這異象使先知哭了。在面對今日的世代，上帝常常藉預兆（例如天災人禍）提醒我們要快傳福音，你有否為未信者「哭了」，為他們逼切禱告？
記得在（王上19：15）耶和華上帝差先知以利亞往大馬色去膏哈薛作亞蘭王，同時預言了：藉外邦仇敵的刀劍（哈薛）和以色列國的內鬨（耶户），惡運必臨到以色列，但最主要的是藉着先知的話（以利沙），人若拒絕必受審判（王上19：17）。這段（8：7-15）正是以上預言的逐步應驗，第10節是哈薛被「膏立」的方法，而當以利沙定眼看哈薛就哭了，因為耶和華上帝在異象中（8：13下）告訴以利沙：哈薛將做亞蘭王，並且是一個對以色列國極殘暴的亞蘭王（8：11-13），這異象使先知哭了。在面對今日的世代，上帝常常藉預兆（例如天災人禍）提醒我們要快傳福音，你有否為未信者「哭了」，為他們逼切禱告？
2014年12月19日 星期五
同在更多（列王紀下第六章）
神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：「求你使這些人的眼目昏迷。」耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。以利沙對他們說：「這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。」於是領他們到了撒瑪利亞。（列王紀下第六章15至19節）
亞蘭王要攻打以色列，原本是一場強弱懸殊的戰爭，軍隊之眾多，甚至可以將整個多坍城圍困（14節）。不過，就憑神人（上帝的僕人）一句話：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多」（16節）使眾人明白到：肉眼看不見的屬天力量遠遠地大過地上能見到的兵馬，能打開屬靈的眼睛，就不會懼怕。下半章記述撒瑪利亞城被困缺糧，居民甚至易子而食，亞蘭王歸咎於以利沙，卻不知饑荒都是上帝對叛逆的刑罰（利26：29）。他捉拿以利沙時，發現城中領袖都在那裡，才知道災禍實來自上帝，人不能與上帝爭戰，而他的悔悟，立即得到上帝拯救的應許。我們對每件事的發生，必須用屬靈的眼睛作判斷。
亞蘭王要攻打以色列，原本是一場強弱懸殊的戰爭，軍隊之眾多，甚至可以將整個多坍城圍困（14節）。不過，就憑神人（上帝的僕人）一句話：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多」（16節）使眾人明白到：肉眼看不見的屬天力量遠遠地大過地上能見到的兵馬，能打開屬靈的眼睛，就不會懼怕。下半章記述撒瑪利亞城被困缺糧，居民甚至易子而食，亞蘭王歸咎於以利沙，卻不知饑荒都是上帝對叛逆的刑罰（利26：29）。他捉拿以利沙時，發現城中領袖都在那裡，才知道災禍實來自上帝，人不能與上帝爭戰，而他的悔悟，立即得到上帝拯救的應許。我們對每件事的發生，必須用屬靈的眼睛作判斷。
2014年12月17日 星期三
學效女子（列王紀下第五章）
亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。他對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」（列王紀下第五章1至3節）
乃縵元帥雖然是一個大能的勇士，又在亞蘭王面前受尊重，可是直到長了大痲瘋之時才認識天上的真神。一個沒有記名的以色列小女子，不但提醒他去見先知以利沙，並鼓勵他要順服上帝的僕人所吩咐的去做，他人生的大難題就得着解決。起初他對先知不親自接見、卻吩咐他在約但河沐浴七次的治療法懊惱不已，最後他明白到，他得潔淨，並非河水的功效，也不是洗多少次的問題，而是在於肯順服—他得醫治，完全是耶和華上帝的大能，以致他作見証說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝」（15節）。我們雖然微小，若能學效此以色列小女子，也必可以向在困境中的人傳揚上帝的大能，使他們蒙拯救。
乃縵元帥雖然是一個大能的勇士，又在亞蘭王面前受尊重，可是直到長了大痲瘋之時才認識天上的真神。一個沒有記名的以色列小女子，不但提醒他去見先知以利沙，並鼓勵他要順服上帝的僕人所吩咐的去做，他人生的大難題就得着解決。起初他對先知不親自接見、卻吩咐他在約但河沐浴七次的治療法懊惱不已，最後他明白到，他得潔淨，並非河水的功效，也不是洗多少次的問題，而是在於肯順服—他得醫治，完全是耶和華上帝的大能，以致他作見証說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝」（15節）。我們雖然微小，若能學效此以色列小女子，也必可以向在困境中的人傳揚上帝的大能，使他們蒙拯救。
2014年12月15日 星期一
六個神蹟（列王紀下第四章）
有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」以利沙問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」他說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」於是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，他就倒油。器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」（列王紀下第四章1至7節）
這一章一開始，直至六章7節記下了先知以利沙所行的六個神蹟，我們從這些神蹟中，體會到上帝如何看顧敬畏祂的人。上帝願意每一個人幸福、健康，人在罪惡、疾病、痛苦甚至死亡中，若肯悔改並仰望上帝必蒙拯救和醫治，且不分是以色列人或非以色列人。六個神蹟包括：1.供油給先知門生的寡婦（4：1-7）。2.使書念婦人兒子復甦（4：8-37）。3.除去湯中毒性，先知門生免於饑餓（4：38-41）。4. 二十個餅吃飽一百人還有剩餘（4：42-44）。5.治好亞蘭王元帥乃縵的大痲瘋（5：1-27）。6.將沉斧浮上水面（6：1-7）。先知只是使書念婦人兒子復甦，而叫人從死裡（死人中）復活過來（約11章），只有主耶穌才可以做到。
這一章一開始，直至六章7節記下了先知以利沙所行的六個神蹟，我們從這些神蹟中，體會到上帝如何看顧敬畏祂的人。上帝願意每一個人幸福、健康，人在罪惡、疾病、痛苦甚至死亡中，若肯悔改並仰望上帝必蒙拯救和醫治，且不分是以色列人或非以色列人。六個神蹟包括：1.供油給先知門生的寡婦（4：1-7）。2.使書念婦人兒子復甦（4：8-37）。3.除去湯中毒性，先知門生免於饑餓（4：38-41）。4. 二十個餅吃飽一百人還有剩餘（4：42-44）。5.治好亞蘭王元帥乃縵的大痲瘋（5：1-27）。6.將沉斧浮上水面（6：1-7）。先知只是使書念婦人兒子復甦，而叫人從死裡（死人中）復活過來（約11章），只有主耶穌才可以做到。
2014年12月12日 星期五
約蘭登基（列王紀下第三章）
以利沙對以色列王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」以色列王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文作手）就降在以利沙身上。他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝；因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。」次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。（列王紀下第三章13至20節）
約蘭作以色列王十二年間，雖然除掉父親亞哈、母親耶洗別所拜的巴力柱像，但仍沒有全面禁止百姓敬拜巴力，直到耶户作了以色列王，殺亞哈謝、耶洗別和亞哈七十個兒子，又用計殺盡拜巴力的人之後，才消滅了巴力的崇拜。而在第13節中，先知以利沙對以色列王所說帶譏誚的話，表示出完全看不起巴力的先知，再提及亞哈和耶洗別所召聚的是假先知，他們不敢說真話。另方面我們會發現到：先知非常喜歡和重視音樂（15節；參閱撒上10：5;代上25：1-3），絃琴奏起，可以驅除凡思雜念，專心聆聽耶和華上帝的話，在你平日所唱的聖詩中，有那一、兩首常常幫助你在患難中尋求上帝，回到祂的懷抱中？
約蘭作以色列王十二年間，雖然除掉父親亞哈、母親耶洗別所拜的巴力柱像，但仍沒有全面禁止百姓敬拜巴力，直到耶户作了以色列王，殺亞哈謝、耶洗別和亞哈七十個兒子，又用計殺盡拜巴力的人之後，才消滅了巴力的崇拜。而在第13節中，先知以利沙對以色列王所說帶譏誚的話，表示出完全看不起巴力的先知，再提及亞哈和耶洗別所召聚的是假先知，他們不敢說真話。另方面我們會發現到：先知非常喜歡和重視音樂（15節；參閱撒上10：5;代上25：1-3），絃琴奏起，可以驅除凡思雜念，專心聆聽耶和華上帝的話，在你平日所唱的聖詩中，有那一、兩首常常幫助你在患難中尋求上帝，回到祂的懷抱中？
2014年12月10日 星期三
靈感加倍（列王紀下第一、二章）
以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。（列王紀下第二章8至12節）
這一卷書一開始，繼續上一卷《列王紀上》廿二章記，亞哈王死後兒子亞哈謝繼位的事。其後在三章5節再重提這點。而「巴力西卜」（1：2）一名，在《舊約》中僅見於此一處，‘西卜’意‘蒼蠅’，‘巴力’意‘主’，是迦南人拜的‘蒼蠅神’，甚為諷刺。第二章一開始聲明先知以利亞是沒有經過死亡而離世的兩個人之一（記得還有一個是誰？閱創5：24）。不過不要弄錯一點：以利亞並不是坐火車或火馬離去，乃是他和徒弟以利沙道別之時，忽然有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風而去（2：11）。同時感動以利亞的靈如何雙倍感動以利沙，願聖靈每時每刻加倍感動、幫助我們行在正道上。
這一卷書一開始，繼續上一卷《列王紀上》廿二章記，亞哈王死後兒子亞哈謝繼位的事。其後在三章5節再重提這點。而「巴力西卜」（1：2）一名，在《舊約》中僅見於此一處，‘西卜’意‘蒼蠅’，‘巴力’意‘主’，是迦南人拜的‘蒼蠅神’，甚為諷刺。第二章一開始聲明先知以利亞是沒有經過死亡而離世的兩個人之一（記得還有一個是誰？閱創5：24）。不過不要弄錯一點：以利亞並不是坐火車或火馬離去，乃是他和徒弟以利沙道別之時，忽然有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風而去（2：11）。同時感動以利亞的靈如何雙倍感動以利沙，願聖靈每時每刻加倍感動、幫助我們行在正道上。
2014年12月8日 星期一
亞哈陣亡（列王紀上第廿二章）
王既死了，眾人將他送到撒瑪利亞，就葬在那裡；又有人把他的車洗在撒瑪利亞的池旁（妓女在那裡洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。亞哈其餘的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮，並所建築的一切城邑，都寫在以色列諸王記上。亞哈與他列祖同睡。他兒子亞哈謝接續他作王。（列王紀上第廿二章37至40節）
這章（1-38節）與第二十章有密切的關連，在以色列國與亞蘭國三年相安無事之後，亞哈又再蠢蠢欲動，邀猶大王約沙法攻打亞蘭，約沙法王要他為這事先求問耶和華，亞哈期望藉四百個「聽話」的先知促成此事，卻故意避開仍被囚在獄中（26節），他形容為「不說吉語，單說凶言」的說真話的先知米該雅。先知被詰難之後，說出他所見的兩個異象（17節；19-23節是兩個異象），米該雅被打面後，就為亞哈要打仗的事下了「結論」（28節）。亞哈改裝上陣卻逃不了有一人隨意開弓致他死地的並羞恥的結局（38節）。他的一生，被利慾薰心，受惡妻耶洗別操縱，視先知為無物，乃招來羞辱，我們當以為鑑。
這章（1-38節）與第二十章有密切的關連，在以色列國與亞蘭國三年相安無事之後，亞哈又再蠢蠢欲動，邀猶大王約沙法攻打亞蘭，約沙法王要他為這事先求問耶和華，亞哈期望藉四百個「聽話」的先知促成此事，卻故意避開仍被囚在獄中（26節），他形容為「不說吉語，單說凶言」的說真話的先知米該雅。先知被詰難之後，說出他所見的兩個異象（17節；19-23節是兩個異象），米該雅被打面後，就為亞哈要打仗的事下了「結論」（28節）。亞哈改裝上陣卻逃不了有一人隨意開弓致他死地的並羞恥的結局（38節）。他的一生，被利慾薰心，受惡妻耶洗別操縱，視先知為無物，乃招來羞辱，我們當以為鑑。
2014年12月5日 星期五
亞哈奪園（列王紀上第廿一章）
耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡。你要對他說：『耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？』又要對他說：『耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。』」亞哈對以利亞說：「我仇敵啊，你找到我嗎？」他回答說：「我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。（列王紀上第廿一章17至20節）
「這事以後，又有一事」（1節），再記以色列王亞哈一筆糊塗賬。事沿他妄想將居於撒瑪利亞王宮附近一個名叫拿伯的人的葡萄園奪為己有，卻被對方以宗教理由拒絕了（3節；參利25：23-28），他也只好默默無言。然而，他的惡妻耶洗別（記得這個使以利亞膽喪的惡人嗎？）卻教唆他用先褒後貶的毒計，致拿伯於死地，然後奪去他的葡萄園（5-14節）。事後耶和華派以利亞去責備亞哈，從亞哈向先知問安的尖銳措辭（20節），以及先知巧妙的回答：「我找到你了」（意即：「是的」），表明他們倆狹路相逢的次數不少。本來，經常有先知用上帝的話作指引是件好事，可惜的是，亞哈卻以先知作仇敵。在這事上，我們也當反省。
「這事以後，又有一事」（1節），再記以色列王亞哈一筆糊塗賬。事沿他妄想將居於撒瑪利亞王宮附近一個名叫拿伯的人的葡萄園奪為己有，卻被對方以宗教理由拒絕了（3節；參利25：23-28），他也只好默默無言。然而，他的惡妻耶洗別（記得這個使以利亞膽喪的惡人嗎？）卻教唆他用先褒後貶的毒計，致拿伯於死地，然後奪去他的葡萄園（5-14節）。事後耶和華派以利亞去責備亞哈，從亞哈向先知問安的尖銳措辭（20節），以及先知巧妙的回答：「我找到你了」（意即：「是的」），表明他們倆狹路相逢的次數不少。本來，經常有先知用上帝的話作指引是件好事，可惜的是，亞哈卻以先知作仇敵。在這事上，我們也當反省。
2014年12月3日 星期三
亞哈縱敵（列王紀上第二十章）
有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。王從那裡經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。』僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」（列王紀上第二十章35至42節）
亞蘭王便哈達聯合了所有亞蘭人的王（1節）對抗亞述之後，希望最好能消滅以色列。另方面，以色列王亞哈打勝仗以後，結果加入了這個同盟，成為正式的會員（34節），在整個過程中，亞蘭王對耶和華上帝「以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝」（23節）有「地區限制」的錯誤觀念，並且因為驕傲而連番敗仗，亞哈卻一心加盟，故此處處縱敵。耶和華上帝於是派一個先知責備他（35-43節），這先知矯裝成一個在戰場上受傷的人，在（42節）中說明這譴責的結果。我們身為天國的子民，不可存心與世界的權力結盟，藉以强大自己的聲勢，因為此乃自取滅亡之道。
亞蘭王便哈達聯合了所有亞蘭人的王（1節）對抗亞述之後，希望最好能消滅以色列。另方面，以色列王亞哈打勝仗以後，結果加入了這個同盟，成為正式的會員（34節），在整個過程中，亞蘭王對耶和華上帝「以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝」（23節）有「地區限制」的錯誤觀念，並且因為驕傲而連番敗仗，亞哈卻一心加盟，故此處處縱敵。耶和華上帝於是派一個先知責備他（35-43節），這先知矯裝成一個在戰場上受傷的人，在（42節）中說明這譴責的結果。我們身為天國的子民，不可存心與世界的權力結盟，藉以强大自己的聲勢，因為此乃自取滅亡之道。
2014年12月1日 星期一
重振靈命（列王紀上第十九章）
耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。」以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下 ，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」……耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（列王紀上第十九章1至18節）
以利亞在戰勝巴力偽先知不久，竟因窮凶極惡的耶洗別一句話（2節），勇氣立即跌到谷底，並且慌忙逃命，他所持的理由是：他自己不及前輩的「偉大」（4節），上帝知道當我們「燒盡」之餘，肉體也必疲憊，跟着是靈命受損，於是先讓以利亞好好睡一覺，再吃飽喝足，然後繼續上路（5-8節）。同時，正當我們自以為為主「轟轟烈烈」大展拳腳之際，必須回到衪的面前聽衪的聲音（12節）。當以利亞靈命重振後，又被上帝大大使用（15、16節）。再者，上帝安排以利沙的出現，使以利亞後繼有人，也正是屬靈的事工，需要一代接一代的最佳明証。我們在以利亞的身上，實在學習了不少功課。
以利亞在戰勝巴力偽先知不久，竟因窮凶極惡的耶洗別一句話（2節），勇氣立即跌到谷底，並且慌忙逃命，他所持的理由是：他自己不及前輩的「偉大」（4節），上帝知道當我們「燒盡」之餘，肉體也必疲憊，跟着是靈命受損，於是先讓以利亞好好睡一覺，再吃飽喝足，然後繼續上路（5-8節）。同時，正當我們自以為為主「轟轟烈烈」大展拳腳之際，必須回到衪的面前聽衪的聲音（12節）。當以利亞靈命重振後，又被上帝大大使用（15、16節）。再者，上帝安排以利沙的出現，使以利亞後繼有人，也正是屬靈的事工，需要一代接一代的最佳明証。我們在以利亞的身上，實在學習了不少功課。
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