相互對觀（歷代志上第九章）

以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄，共六百九十人。（歷代志上第九章1至6節）

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或許你會問一個問題：《列王紀上下》與《歷代志上下》的并存有甚麼好處？我可以告訴你，此四卷書有相互對觀的作用：（1）《列王紀上下》是先知耶利米的作品，《歷代志上下》乃祭司以斯拉的記述。（2）《列王紀上下》記南北兩國史，《歷代志上下》單記南國史。（3）《列王紀上下》記述的中心在王宮，《歷代志上下》記述的中心在聖殿（祭壇）。（4）《列王紀上下》是一本政治史，《歷代志上下》是一本宗教史。（5）《列王紀上下》目的在述史，《歷代志上下》目的在釋史。是故《歷代志上下》的作者願意從人類始祖亞當起加以論述，作者祭司以斯拉並以大衛王朝為寫作中心，這也正是上帝在「主耶穌降生作大衛子孫」的默示。