《聖經》中最大的誡命（馬太福音第二十二章）

「法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：『夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？』耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」（馬太福音第二十二章34至40節）

上帝在《舊約》所頒佈的十誡（出埃及記20：3-17），主耶穌用兩句話將之闡明：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝；要愛人如己」（今日經文中37、38節）。從十誡而言：前四條是愛上帝，後六條是愛人，是以「敬畏神、尊重人」作準則。同時我們要留意：這個敬畏上帝（主引証自《申命記》6：5）、愛人（主引証自《利未記》19：18）的準則，是要我們先愛上帝再去愛人，惟有我們先愛愛我們的上帝，我們才會變得可愛。無論你多麼愛你的父母、丈夫、妻子、兒女、朋友……，你必須先盡心、盡性、盡意愛主你的上帝，你所愛的父母、丈夫、妻子、兒女、朋友……就有了保障。而對上帝的愛並非只掛在口邊，是要將整個生命的主權交給衪，相對來說，當我們愛人如己、尊重別人之時，也正是敬畏上帝的表現。

聖殿如何潔淨？（約翰福音第二章）

「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。』他的門徒就想起經上記著說：『我為你的殿心裡焦急，如同火燒。』」（約翰福音第二章13至17節）

主耶穌曾經有兩次潔淨聖殿，一次在工作開始之前（今日經文），另一次在要結束地上工作踏上十架之路之前（馬太福音21：12-17節），可見衪對聖殿潔淨的重視，且與自己復活的事連結（約翰福音2：18-22）。在第二次潔淨聖殿之時，衪提到 「上帝的殿是禱告的殿」，不可淪為作買賣詐騙的賊窩。主耶穌除了潔淨聖殿，同時也在殿裡行使上帝兒子的權能（馬太福音21：14），以致群眾向衪讚美，與在此之前衪騎驢榮進耶路撒冷城的事相呼應（馬太福音21：1-9，馬可福音11：1-11，路加福音19：29-44，約翰福音12：12-19）。教會是敬拜上帝、向上帝禱告的地方，是天父的家（約翰福音2：16），我們要保持潔淨，要有主耶穌「為殿焦急如同火燒的心境」（詩篇69：9），先要由各人對主的心開始。

你的‘杯’是什麼？（馬太福音第二十章）

「那時，西庇太兒子的母親同他兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。耶穌說：『你要什麼呢？』他說：『願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』耶穌回答說：『你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』」（馬太福音第二十章20至23節）

當主耶穌再一次預言自己將受難和復活的時刻（17-19節），約翰、雅各兩兄弟卻要求坐高位，惹來其他十個門徒的惱怒（可10：41），此乃屬世權位之爭。主耶穌除了表現出慈愛從容之外，還提及「杯」的問題：「杯」是「份」 的意思，是上帝安排每一個自己必須接受的人生，包括福或禍，例如詩篇11：6；以賽亞書51：17；啟示錄14：10中的「杯」是指‘上帝的義怒’，詩篇23：5的‘福杯’。此處（23節）是指門徒為主名而「受苦的杯」（比對馬太福音26：39指主代世人受死之「杯」）。事實上，他們說：『我們能。』：其後雅各成了門徒中第一位殉道者（徒12：2），這是他的份；而約翰雖然是十二個使徒中唯一沒有殉道者，但他的份卻是在他有生之年不斷地在屬靈生命中的操練：晚年被充軍於拔海島，又被教會牧養事工壓得喘不過氣，比殉道可能更不遑多讓。

結婚並非一次過的行動（馬太福音第十九章）

「有法利賽人來試探耶穌，說：『人無論什麼緣故都可以休妻嗎？』耶穌回答說：『那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。』」（馬太福音第十九章3至6節）

主耶穌按照《創世記》上帝造亞當夏娃為一男一女結為夫婦這自然且完美婚姻（《創世記》第二章18至25節），以否定了離婚。馬可說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫」（馬可福音10：11、12）。路加補充一句：「娶被休之妻的，也是犯姦淫」（路加福音16：18），本章馬太加以解釋：「若不是為淫亂的緣故」。門徒感受到主耶穌對離婚絕對的禁令，驚訝之餘說出了「如果婚姻的束縛如此大，最好就根本不要結婚」（參看本章10節）。是的，婚姻是愛、是犧牲、是責任、是分擔、是義無反顧的約，也是生命的成長，是人生最大的福樂，這是上帝親手設立的人倫基礎。婚姻並非一次過的行動（特別指行婚禮），而是包括夫妻二人人生中一切的行動。

背起自己的十字架（馬太福音第十六章）

「……從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。……於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。』」（馬太福音第十六章21至27）

無論信仰立場、組織、政策都完全不同的法利賽人和撒都該人竟聯手要除滅耶穌，故此主耶穌提醒門徒要防備他們的教訓（12節）。當主耶穌與門徒正要進入境內有一座希律王腓力（太14：3）為該撒神所建立的白色大理石大廟的該撒利亞腓立比（「該撒利亞」即「該撒之鎮」，「腓立比」即「屬於腓力」）之時，祂要先讓他們真正認識祂是誰，又藉此機會第一次向門徒透露自己要走上十字架之路，這正是祂到世上來的目的。同樣地主告訴我們（24-26節）：一個信徒可能將金錢、時間、心志獻給主，卻留住自己的生命，這是不可能的，我們唯一可以獻給主的禮物是自己的整個生命，盡心盡意盡性盡力愛我們的主。

聖經常用比喻（馬太福音第十三章）

「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：『這人從那裡有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從那裡有這一切的事呢？』他們就厭棄他耶穌對他們說：『大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。』耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。」（馬太福音第十三章53至58節）

「耶穌說完了這些比喻」，本章記載了七個主耶穌說的比喻。對信徒而言，主的比喻有四大目的：1.要勉勵我們行道（to do），例如好撒瑪利亞人（路10：25-37）。2.要幫助我們思想（to think），例如兩個欠債的人（路7：41-43）。3.要激發我們作決定（to decide），例如兩等根基（太7：24-27）。4.要啟發真理（to reveal），例如撒種的比喻（本章1-9）。另方面，主耶穌是拿撒勒人，祂返回本鄉看看和趁機會傳福音是很自然的事，但卻被鄉人厭棄（54-58節，可6：1-6），這已是第二次，（第一次記在路4：16-30）。是的，每當我們恭聽上帝的話時，必須帶著受教的耳朵和受教的心，因為一切根據《聖經》的教導，都是聖靈藉講員的口說的，不應對講者評頭品足。

救主降生（馬太福音第一章）

「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。』」（馬太福音第一章18至21節）

主耶穌是《舊約》預言的中心。衪的降生為拯救世人（提摩太前1：15），祂是聖靈懷孕藉童女而生，應驗了先知以賽亞的預言（以賽亞書7：14），也保持衪無罪的屬性，証明祂由上帝的兒子道成肉身，出生地則應驗了先知彌迦所說的（彌迦書5：2）。一切都已準備妥當了，馬太的記載就將耶穌帶到拿撒勒（太2：23），而拿撒勒實際上正是通往世界的門戶。《馬太福音》第二與第三章之間，相隔了三十年默默無聞的歲月，路加卻在這期間補上了耶穌出生第八天行割禮（路加福音2：21-39）及十二歲跟父母上耶路撒冷過逾越節（路加福音2：40-52）的記載。無論如何，耶穌在未出來工作之前，已經有一個很好的預備期，因為祂生長在一個良好的家庭環境中。