彼得三次不認主（路加福音二十二章）

他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠的跟著。他們在院子裡生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」約過了一小時，又有一個人極力的說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是什麼！」正說話之間，雞就叫了。主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。（路加福音二十二章54至62節）

主耶穌第二次是用眼神提醒彼得。當他正如衪所說，果真「今天雞還沒有叫，你要三次說不認得我」（昨天經文最後一節）之時，「主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話：『今天雞叫以先，你要三次不認我』，他就出去痛哭」（61、62節）。主耶穌這一次轉過身來看彼得，是三年多來第一次用‘盡在不言中’的方式教導他，也是主耶穌與彼得交往中，最後一次的相互接觸。直到主耶穌復活之後，再補上一次改變彼得一生的提醒（約翰福音21：15-23），從此他才腳踏實地，義無反顧的跟隨主耶穌。我們在跟隨主的靈程中，是否也經驗到主耶穌言語的提醒，是否也為自己的軟弱出去痛哭。我們要栽培出愛主更深的情操，一生義無反顧的跟隨主。

在主內彼此堅固（路加福音二十二章）

主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」（路加福音二十二章31至34節）

三年來，彼得常伴主耶穌的左右。從這一章我們可以看見衪給他最後的提醒：第一次用言語提醒「主又說：『西門！西門！撒但想要得着你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄』」（31、32節）。彼得好像麥子，他的自恃要像無用的糠粃被篩去。同時，撒但的攻擊必須防備，其後他在他所寫的書信中也特別題到：「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人，你們要用堅固的信心抵擋他。」（彼得前書5：8、9）。他將主耶穌對他的勸勉，原原本本的堅固他的弟兄。我們在屬靈生命的進程中，弟兄姊妹也當彼此堅固。

兩個小錢的擺上（路加福音二十一章）

耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，又見一個窮寡婦投了兩個小錢，就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」（路加福音二十一章1至4節）

主耶穌觀察到「財主把捐款投在庫裡」（第1節），和「一個窮寡婦捐了兩個小錢」（2節）不同的舉動。衪並非責難財主的捐款，而是給我們說明奉獻的真正意義：
（一）奉獻金錢不計算數目大或小，假如我們全心全意獻上，就是最大的數目：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多」（3節）。
（二）我們應該先盡奉獻的責任，生活所需並不須要我們掛心：「因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐款裡；但這寡婦是自己不足，把一切養生的都投上了」（4節）。
由此觀之，我們既然論到奉獻給上帝，無論在金錢、時間、心志……各方面，就當學習「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝」的功課，付諸行動。

上帝是活人的神（路加福音二十章）

耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。」（路加福音二十章34至38節）

由於撒都該人不信有復活的事（本章27節，請翻閱《聖經》），所以用了一個舊約時代猶太社會制度裡的一條律法（27節，參閱《申命記25：5》），希望否定人有復活。主耶穌以「至於死人復活，摩西在〈荊棘篇〉（出埃及記3：6）上，稱主是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因為在衪那裡，人都是活的」（37、38節）。主耶穌的意思是：你們的祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各都已死了，可是上帝在摩西面前提到他們的時候，好像他們仍舊活着，與摩西同一時代一般。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。現在這三人在上帝眼中是活的，他們就是死後會復活的典型。

歸上帝之物（路加福音二十章）

文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？」耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。（路加福音二十章19至26節）

在葡萄園户的比喻（9-18節）中，主耶穌的結論（17、18節）是根據《以賽亞書》第八章14、15節說的：以色列和猶大兩國，都會在上帝這塊絆腳石頭上跌碎。同時，頑梗不信的猶太人領袖，也會給耶穌這塊磐石砸得稀爛。另方面，當文士和祭司長要主耶穌在「誠誠實實傳上帝的道」（21節）和「會否違反羅馬政府」（22節）中間給一個「不取人的外貌」的答案，祂從銀幣上的像和號回答：「這樣，該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝」（25節），意思是說：羅馬政府有用該撒像和號的銀幣納稅的規定，那麼就照規定而作。但凡屬照著上帝形像樣式造的人（創1：26）就當歸向上帝。這堪稱是一箭雙鵰的答案。

主潔淨聖殿（路加福音十九章）

耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人，對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。（路加福音十九章45至48節）

由本章第45節開始，路加記述主耶穌從禮拜日開始潔淨聖殿，直到下一個禮拜日衪復活在世上最後一個禮拜的事，但他並非依日期來記載，而是用‘主耶穌在聖殿’（19：45-21：28），‘主耶穌之死’（22：1-23：25），和‘主耶穌的復活’（23：26-24：53）作主題，並且為他所寫的下一卷書《使徒行傳》作伏筆。衪這第二次潔淨聖殿（第一次潔淨聖殿記在約2：13-22）之後，「耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士，與百姓的尊長，都想要殺衪，但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽衪」（47、48節），雖然主耶穌明知身臨險境，但依然把握最後機會天天在殿裡教訓人，眾人也喜歡接受衪的教導。

徹底悔改（路加福音十九章）

耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」（路加福音十九章1至10節）

在住滿祭司家庭的耶利哥中，有一位腰纏萬貫，替羅馬政府收稅，卻為猶太人所討厭的稅吏長，這裡甚至列出他的名字叫撒該。由於身裁矮小，他用爬上樹的方法找到了主耶穌，主耶穌給他一個出人意表的呼召：「撒該！快下來，今天我必住在你家裡。」（5節）撒該在未見主耶穌之前，早已作了準備，所以他把握這次機會立即以行動回應主的愛：「主阿！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍」（8節），後者是猶太人（出22：1）和羅馬律法的規定，前者則是超過律法的規定了。他徹底的悔改，主耶穌說：「今天救恩到了這家」（9節），又宣告衪降世的目的：「人子來，為要尋找拯救失喪的人」（10節），撒該被尋獲了。