瞎子看見（路加福音十八章）

耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是什麼事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：「你要我為你做什麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。（路加福音十八章35至43節）

「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是甚麽事。他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過」（35-37節）。這個神蹟，在（太20：29-34）記耶穌出耶利哥的時候有兩個瞎子，在（可10：46-52）記耶穌到了耶利哥，有一個討飯的瞎子，名叫巴底買，今日經文則記耶穌將近耶利哥，乃因為耶利哥有新舊兩城，所以並沒有衝突。耶利哥距離耶路撒冷只有十五哩，因此居住了兩萬人以上在聖殿事奉的祭司家庭，這是此城的特色，怪不得祭司和利未人常在耶路撒冷與耶利哥往返（10：25-37「好撒瑪利亞人的比喻」）。巴底買得着醫治事小，他的信心救了他事大；他跟隨耶穌和歸榮耀給上帝的舉動值得學習。

徹底饒恕（路加福音十七章）

耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了。你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」 （路加福音十七章1至4節）

「你們要謹慎，若你的弟兄得罪你，就勸戒他，他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說：『我懊悔了。』你總要饒恕他」（3、4節）。饒恕肯懊悔的人，是基督徒生活必要的元素，因為主耶穌給我們的道德準則比世上的起碼高出一倍（猶太人拉比有一句話說：「若能饒恕別人三次，就是個完全人」）。同時，這是我們基督徒當盡的義務，在第7至第10節中，主耶穌告訴我們，不要認為上帝欠了我們甚麽（請翻閱《聖經》），也不可覺得自己對別人‘好些’就有向衪邀功之想，當我們盡了力，那只是表示我們完成了當盡的責任，這是身為上帝的兒女不得不如此的。若沒有這種把握，唯一的方法，是效法使徒向主耶穌求信心（5節）。

必須悔改（路加福音十六章）

財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」（路加福音十六章27至31節）

「有一個財主，穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口」（本章19、20節，請翻閱《聖經》）。主耶穌在這裡並非說比喻，而是告訴我們一個事實。在兩個主角相處中，財主並沒有虐待甚至趕走那乞丐，他的罪，在於他從來沒有注意對方的存在，只將他的痛苦和饑餓，看成最自然不過的事而不加以援手。拉撒路（名意：上帝是我們的幫助）卻是一個在艱苦人生中倚靠上帝的人。財主的奢華宴樂生活也沒有給他想及天國的事的空間。當然，他期望還在世的五個弟兄歸主也是不可能的事。假如那些只為今生勞碌、奢華宴樂、對苦難袖手旁觀且沒有想及天國的事的人，理應從其中得到提醒。

努力進入天國（路加福音十六章）

一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。（路加福音十六章13至16節）

在這路加福音十六章一開始（請翻閱《聖經》），主耶穌說了一個不義的管家的比喻：「主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明」（8節）。主耶穌說這不義的管家‘作事聰明’，並非稱許他的欺詐，而是說他在很急迫的情况下表現的機智：要是今世之子（世人）都懂得把握時機、動動腦筋，為自己的安全爭取保障，光明之子（信徒）豈不更應當善用才智，來努力爭取屬天的獎賞嗎？另方面，「……從此上帝國的福音傳開了，人人努力要進去」（16節），天國是靠主耶穌的救恩才可以進去，並非靠自己的努力。這句話的意思是：信主的人對進入天國盼望已久，現在有了機會，就熱切努力進去。但願我們的一生，都保持努力進入上帝國的心志和熱忱。

悔改的比喻（路加福音十五章）

耶穌就用比喻說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路加福音十五章3至7節）

路加喜歡記錄一些‘對比性的教導’， 例如一隻失去的羊與九十九隻羊的對比（4-7節）；失去的一塊錢與九塊錢的對比（8-10節）；浪子與大兒子的對比（11-32節）。由於法利賽人和文士，對於主耶穌接待與他們敬虔準則大相逕庭的稅吏和罪人的舉動大惑不解，所以祂用了這三個對比性的比喻教訓他們，目的在說明悔改的重要（7、10節）。‘悔改’是對上帝懊悔自己所犯的罪（21節）。‘義人’可指有資格進入上帝國的人。更可能是針對法利賽人和文士自以為義（27-39節）的心態。日夜望小兒子回家的慈父（20節），對自以為義的大兒子的提醒和小兒子的被接納，正是主耶穌給我們‘不要將人分等級’的重要課題。

做主的門徒要計算花費（路加福音第十四章）

有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文作恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？……（路加福音第十四章25至35節，請翻閱《聖經》將整章讀畢，這是本經課鼓勵你靈修的主要目的）

「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的牲命，就不能作我的門徒」（26節），主耶穌告訴了我們作祂的門徒的基本條件是將自己的一切甚至自己的性命都完完全全獻在祂的面前，目的是要我們能擺脫世界的覊絆去跟從祂（參9：57-62），「凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」（27節），背十字架跟從祂，乃是將生命的主權交給主耶穌，處事待人，不再剛愎自用。所以，在未決定跟從祂之前，一要像要蓋一座樓房先計算花費，免得失了預算，成了爛尾樓花，被人笑話；二要像一個王出兵去面敵，要先計算兵力，若力有未逮，不如先求和，不戰也罷！

人若不悔改難逃永死（路加福音第十三章）

正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說；「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路加福音第十三章1至5節）

「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌」（1節），當日羅馬總督彼拉多，因害怕加利利人暴動，曾經在他們獻祭之時殺了一些猶太人，這些人的血攙在祭物中，這是彼拉多處理猶太人問題手法之一，在《新約》只見於此處記載。主耶穌對這當日發生的‘新聞’作出評論，祂把世事提到屬靈的層次，祂提醒我們：要解決今天世界上的種種問題，必須先對付人的罪，因為人有了罪必定滅亡，死於彼拉多刀下或死於西羅亞塌樓（4節，較早前的新聞），同樣沒有分別，人若不悔改都難逃永死，正如不結果子（悔改的果子）的樹終必被砍下（7節）。當有災難發生時，要切切提醒世人必須悔改歸向上帝。不要只在‘新聞’上，被別人帶得團團轉。