祭司律例（利未記第廿一章）

耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。要歸神為聖，不可褻瀆神的名；因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。（利未記第廿一章1至6節）

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祭司是上帝特選的，是上帝的代表，為人辦理祂的事，因此在生活上要有好榜樣，上帝對祭司成聖的要求也特別高。1.祭司不可親近死人（vv.1-5），善於控制感情（v.7），不可為感情阻碍事奉。2.自己的配偶也要聖潔（vv.13、14），也確保後代聖潔（v.15）。3. 在身體上（vv.16-24），上帝要求親近祂的人有健全的身體，這是《舊約》的要求，新約時代則看人的內心。使徒彼得說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」（彼前2：9）而在「信徒皆祭司」的教會中，非指會眾擁有當日祭司的職份，而是要求我們在心志和生活上的聖潔，當如昔日祭司般討神喜悅，切勿濫用。

懲治律例（利未記第二十章）

我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。（利未記第二十章23至26節）

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今日經文可說是18、19兩章的補篇，前兩章論述有關人與人間行為的條例，本章則補述違反這些條例的刑罰。清楚列明有四種人要治死：1.將兒女獻給摩洛的要治死，「摩洛」是迦南人所拜的神祇，「摩洛」是用金屬鑄成中心留空的巨大神像，獻祭時內籠加火將金屬摩洛燒至赤熱，將兒女放在舉起雙手的鑄像臂彎中，何等殘暴！2.咒罵父母的要治死（v.9）：任何家庭若不遵照《聖經》的教導運作，都不會幸福快樂。3.淫亂的要治死（vv.10-21）：在此提到同性戀者（v.13），同時，弟為兄立後之例（v.21對比創38：8；申25：5-10）當取消。4.交鬼
的要治死（vv.6、27）。我們要謹守上帝的吩咐，否則自取滅亡（v.22）。

相交律例（利未記第十九章）

耶和華對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的神。……」（利未記第十九章1至4節）

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本章經文是與人交接的條例，我們要成為聖潔的國度，除了消極地禁止不作什麼之外，最重要的是要積極地聖潔：（1）愛心方面（1-10，32-34）：a.要孝敬父母、不敬拜別的神。b.上帝將尊敬老人與敬畏祂放在一起（v.32）。c.要尊重那些不可愛的、寄居的、軟弱的和窮困的人（9-10、17、18、33、34）。（2）為人要誠實（vv.11、12）。（3）為人要公正（vv.13-15）。（4）對人要純潔，不搬弄是非（v.16）。整章有一句「我是耶和華你的上帝」是不斷出現的。凡屬上帝的人要遵照祂的話待人處事，而上帝對屬祂的人的要求也較高，叫我們與眾不同，這就是聖潔（是分別出來及歸給神之意）。

倫理律例（利未記第十七、十八章）

耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：我是耶和華你們的神。你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。……」（利未記第十八章1至5節）

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在十七章論到禁止吃血，因為血有特別的象徵意義：血有生命和血能贖罪（v.11）。到了第十八章論及倫理律例，說明婚姻是神聖的，上帝要我們在這事上保守自己，從而與外邦人（當時外邦人在男女關係上不注重聖潔）有分別，同時，在此律例宣佈之前，兄弟姊妹可以結婚，乃是由於人類社會制度未有基礎而又需要繁殖，在這一章規定人不可亂倫，不厭其煩的從每一種身份去命令（露下體即亂了倫），第18節有「不可多妻」之意，雅各既娶利亞又娶拉結，兩姊妹就成了對頭。19-23節論到不可行淫就提及外邦人所拜的其中一個偶像摩洛，第24-30節是總結，不妨再多讀一遍。

阿撒瀉勒（利未記第十六章）

「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利未記第十六章至10節）

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本章應緊接第十章（第十一至十五章是插段），一年之始（本章29節，七月是以色列人國曆一月）是以色列人的大贖罪日，其目的不是叫人犯罪，乃是要繼續過聖潔的生活，同時上帝要百姓每年有一天分別出來省察自己，使他們深深認識罪的可怕，名符其實的作個聖潔的國度。兩隻公山羊（本章6-28節），1.殺一隻，代表主耶穌為世人流血捨命作贖價：當日將羊的血帶入幔子，彈在施恩座前，其餘的血抹在壇四角。2.另一隻要放走歸阿撒瀉勒（「阿撒」原文為「山羊」或「魔鬼」之意，「瀉勒」即「移去」），而將這一隻山羊送到曠野無人之地，表示不再記念百姓的罪。記着：認罪必須知罪（刻苦己心）並安靜自省（本章29）。

漏症等病（利未記第十五章）

耶和華對摩西、亞倫說：「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。（利未記第十五章至6節）

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本章應放在第十二章之前（12：2比對15：9），大痲瘋象徵人本性的罪，而漏症乃象徵人難以避免的污穢。漏症並非單指女性，也包括男性，是指體內所排出的污穢。有些是女性的正常生理現象，有些是反常的病理。漏症在《聖經》中只是指流出的血，男性可能指痔瘡，無論如何，在上帝眼中看為不潔，因祂是絕對聖潔的，不潔的人流出的也是不潔。同時，漏症可漸漸將人的生命漏去。依潔淨之例，人摸了不潔之物是不潔一天，患者不潔七日，第八天要用水洗身洗衣，在患者是反常病理者，除洗身洗衣之外，還要獻祭。今日經文提醒我們，上帝要求祂的百姓，無論在家在外、睡著醒著、所穿所戴、一舉一動都要聖潔。

潔淨痲瘋（利未記第十四章）

耶和華曉諭摩西說：「長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊愈了，就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。（利未記第十四章1至五節）

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大痲瘋者要是在禮儀上不潔，不管是與上帝或與人都隔絕了。除了用香柏木（耐久之樹木）、牛膝草（潔淨之用）和朱紅色綫（象徵血的救贖）之外，並要兩隻潔淨的活鳥（第4節），象徵出死的一隻如大痲瘋者是死了，活的一隻如大痲瘋者是活了，自由了。雖然死鳥沒有燒在壇上，但卻代表流血「得潔淨所需的代價。」再將血灑在不潔者的身上，使這人重得生命，因活鳥浸在死鳥的血中（第6節），即死鳥與活鳥認同。從上帝對檢驗是否患大痲瘋的例之嚴謹看出，衪不會隨意定人的罪，也不會讓人含寃。而《舊約》繁瑣的除罪方法，到了主耶穌在十字架上為人類成就了救贖之法後，只要我們接受衪作個人的救主就白白的潔淨了。