以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。（列王紀下第十三章20、21節）
以利沙得了必死的病（14節）之時已年過八十，距離上一次最後露面（第九章）已有四十五年之久（耶户在主前841年膏立，約阿施798年登基），而以利沙之死，對約阿施是個極大的損失，因為他保衛國家功勞大過戰車馬兵（14節下），臨離世前用箭擊地考驗約阿施抗敵的決心，乃証明了他對上帝缺乏信心，先知當然發怒（19節）。至於那發生在以利沙墳墓裡的神蹟（20、21節），其目的是用以顯示出以利沙的上帝有復活的權力，衪是活人的神，衪能賜人生命，死人碰着神的先知的骸骨既能復活，主使死人復活的大能就更真確，衪是賜生命的神，我們身為主的信徒，在衪愛中毫無懼怕。
2014年12月31日 星期三
2014年12月29日 星期一
修理聖殿？（列王紀下第十一、十二章）
約阿施對眾祭司說：「凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子，你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。」無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：「你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。」眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處。（列王紀下第十二章4至8節）
「約阿施在耶何耶大教訓他的時候（期間），就行耶和華眼中看為正的事」（12：2），這經節說明了猶大王約阿施一生的行事軌跡，由於他登位的時候才七歲，大祭司耶何耶大收藏了他又膏他作王，最重要的是用耶和華上帝的準則教導他，所以他就行耶和華眼中看為正的事，可是耶何耶大一死，約阿施開始聽信親亞舍拉偶像的顧問的話，使猶大國惹耶和華上帝的忿怒（代下24：17、18），更甚者不念耶何耶大輔佐之恩，居然用石頭打死責備他的祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞（代下24：20-22），以致他的臣僕不滿他的作為，起來背叛他並在宮中殺了他，「忠言（神僕之言）逆耳」，毁了他四十年的王朝。
「約阿施在耶何耶大教訓他的時候（期間），就行耶和華眼中看為正的事」（12：2），這經節說明了猶大王約阿施一生的行事軌跡，由於他登位的時候才七歲，大祭司耶何耶大收藏了他又膏他作王，最重要的是用耶和華上帝的準則教導他，所以他就行耶和華眼中看為正的事，可是耶何耶大一死，約阿施開始聽信親亞舍拉偶像的顧問的話，使猶大國惹耶和華上帝的忿怒（代下24：17、18），更甚者不念耶何耶大輔佐之恩，居然用石頭打死責備他的祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞（代下24：20-22），以致他的臣僕不滿他的作為，起來背叛他並在宮中殺了他，「忠言（神僕之言）逆耳」，毁了他四十年的王朝。
2014年12月26日 星期五
敬虔家族（列王紀下第十章）
耶戶獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長說：「你們進去殺他們，不容一人出來！」護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」（列王紀下第十章25至30節）
當耶户要徹底消滅拜巴力的人之時，敬虔家族利甲的兒子約拿達就來迎接他（15節），這利甲以遊牧為生，代上二章55節提及此名，當屬摩西岳丈的基尼族，跟隨以色列人入了迦南，根據《耶利米書》第卅五章所記，可知約拿達是一個在以色列國中力守正道的領袖，堅決反對敬拜巴力，此時耶户邀請他作消滅拜巴力者的見証人。「要為巴力宣告嚴肅會（一個尊敬巴力的大會）」（20節），為的是要消滅他們一個不留。可惜的是，耶户徹底肅清巴力卻沒有廢除使以色列國長久陷於罪的金牛犢敬拜（29節），不過耶和華上帝因他辦好「衪眼中看為正的事」（30節），使他子孫四代作王，是以色列王朝中最長的一個家族。
當耶户要徹底消滅拜巴力的人之時，敬虔家族利甲的兒子約拿達就來迎接他（15節），這利甲以遊牧為生，代上二章55節提及此名，當屬摩西岳丈的基尼族，跟隨以色列人入了迦南，根據《耶利米書》第卅五章所記，可知約拿達是一個在以色列國中力守正道的領袖，堅決反對敬拜巴力，此時耶户邀請他作消滅拜巴力者的見証人。「要為巴力宣告嚴肅會（一個尊敬巴力的大會）」（20節），為的是要消滅他們一個不留。可惜的是，耶户徹底肅清巴力卻沒有廢除使以色列國長久陷於罪的金牛犢敬拜（29節），不過耶和華上帝因他辦好「衪眼中看為正的事」（30節），使他子孫四代作王，是以色列王朝中最長的一個家族。
2014年12月24日 星期三
擲耶洗別（列王紀下第九章）
耶戶到了耶斯列；耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶裡往外觀看。耶戶進門的時候，耶洗別說：「殺主人的心利啊，平安嗎？」耶戶抬頭向窗戶觀看，說：「誰順從我？」有兩三個太監從窗戶往外看他。耶戶說：「把他扔下來！」他們就把他扔下來。他的血濺在牆上和馬上；於是把他踐踏了。耶戶進去，吃了喝了，吩咐說：「你們把這被咒詛的婦人葬埋了，因為他是王的女兒。」他們就去葬埋他，只尋得他的頭骨和腳，並手掌。他們回去告訴耶戶，耶戶說：「這正應驗耶和華藉他僕人提斯比人以利亞所說的話，說：『在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉；耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說這是耶洗別。』」（列王紀下第九章30至37節）
以色列亞哈王之妻耶洗別一生窮凶極惡，不但使全國成為拜偶像之邦，而且儲心蓄慮藐視、對付上帝的僕人，先知以利沙看出事態嚴重，乃吩咐一門徒用迅速的手法膏耶户作王，要他擊殺亞哈全家，又說明「好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的寃」（7節）。同時，耶户所提及耶洗別的淫行（22節）是指她棄絕耶和華，引進巴力的敬拜，要知道：宗教上的背信是淫行，巴力祭祀儀式上更提倡淫亂，雖然耶洗別仍然照一貫手法虛張聲勢（30節）又出言威脅（31節），但仍逃不了懲罰，是由於她對先知以利亞多年前的預言置若罔聞（王上21：23）。一個人不悔改，只會在罪惡上越陷越深。
以色列亞哈王之妻耶洗別一生窮凶極惡，不但使全國成為拜偶像之邦，而且儲心蓄慮藐視、對付上帝的僕人，先知以利沙看出事態嚴重，乃吩咐一門徒用迅速的手法膏耶户作王，要他擊殺亞哈全家，又說明「好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的寃」（7節）。同時，耶户所提及耶洗別的淫行（22節）是指她棄絕耶和華，引進巴力的敬拜，要知道：宗教上的背信是淫行，巴力祭祀儀式上更提倡淫亂，雖然耶洗別仍然照一貫手法虛張聲勢（30節）又出言威脅（31節），但仍逃不了懲罰，是由於她對先知以利亞多年前的預言置若罔聞（王上21：23）。一個人不悔改，只會在罪惡上越陷越深。
2014年12月22日 星期一
神人哭了（列王紀下第七、八章）
以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：「神人來到這裡了。」王就吩咐哈薛說：「你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裡，站在他面前，說：「你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。」神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；……次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。（列王紀下第八章7至15節）
記得在（王上19：15）耶和華上帝差先知以利亞往大馬色去膏哈薛作亞蘭王，同時預言了：藉外邦仇敵的刀劍（哈薛）和以色列國的內鬨（耶户），惡運必臨到以色列，但最主要的是藉着先知的話（以利沙），人若拒絕必受審判（王上19：17）。這段（8：7-15）正是以上預言的逐步應驗，第10節是哈薛被「膏立」的方法，而當以利沙定眼看哈薛就哭了，因為耶和華上帝在異象中（8：13下）告訴以利沙：哈薛將做亞蘭王，並且是一個對以色列國極殘暴的亞蘭王（8：11-13），這異象使先知哭了。在面對今日的世代，上帝常常藉預兆（例如天災人禍）提醒我們要快傳福音，你有否為未信者「哭了」，為他們逼切禱告？
記得在（王上19：15）耶和華上帝差先知以利亞往大馬色去膏哈薛作亞蘭王，同時預言了：藉外邦仇敵的刀劍（哈薛）和以色列國的內鬨（耶户），惡運必臨到以色列，但最主要的是藉着先知的話（以利沙），人若拒絕必受審判（王上19：17）。這段（8：7-15）正是以上預言的逐步應驗，第10節是哈薛被「膏立」的方法，而當以利沙定眼看哈薛就哭了，因為耶和華上帝在異象中（8：13下）告訴以利沙：哈薛將做亞蘭王，並且是一個對以色列國極殘暴的亞蘭王（8：11-13），這異象使先知哭了。在面對今日的世代，上帝常常藉預兆（例如天災人禍）提醒我們要快傳福音，你有否為未信者「哭了」，為他們逼切禱告？
2014年12月19日 星期五
同在更多（列王紀下第六章）
神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：「求你使這些人的眼目昏迷。」耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。以利沙對他們說：「這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。」於是領他們到了撒瑪利亞。（列王紀下第六章15至19節）
亞蘭王要攻打以色列，原本是一場強弱懸殊的戰爭，軍隊之眾多，甚至可以將整個多坍城圍困（14節）。不過，就憑神人（上帝的僕人）一句話：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多」（16節）使眾人明白到：肉眼看不見的屬天力量遠遠地大過地上能見到的兵馬，能打開屬靈的眼睛，就不會懼怕。下半章記述撒瑪利亞城被困缺糧，居民甚至易子而食，亞蘭王歸咎於以利沙，卻不知饑荒都是上帝對叛逆的刑罰（利26：29）。他捉拿以利沙時，發現城中領袖都在那裡，才知道災禍實來自上帝，人不能與上帝爭戰，而他的悔悟，立即得到上帝拯救的應許。我們對每件事的發生，必須用屬靈的眼睛作判斷。
亞蘭王要攻打以色列，原本是一場強弱懸殊的戰爭，軍隊之眾多，甚至可以將整個多坍城圍困（14節）。不過，就憑神人（上帝的僕人）一句話：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多」（16節）使眾人明白到：肉眼看不見的屬天力量遠遠地大過地上能見到的兵馬，能打開屬靈的眼睛，就不會懼怕。下半章記述撒瑪利亞城被困缺糧，居民甚至易子而食，亞蘭王歸咎於以利沙，卻不知饑荒都是上帝對叛逆的刑罰（利26：29）。他捉拿以利沙時，發現城中領袖都在那裡，才知道災禍實來自上帝，人不能與上帝爭戰，而他的悔悟，立即得到上帝拯救的應許。我們對每件事的發生，必須用屬靈的眼睛作判斷。
2014年12月17日 星期三
學效女子（列王紀下第五章）
亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。他對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」（列王紀下第五章1至3節）
乃縵元帥雖然是一個大能的勇士，又在亞蘭王面前受尊重，可是直到長了大痲瘋之時才認識天上的真神。一個沒有記名的以色列小女子，不但提醒他去見先知以利沙，並鼓勵他要順服上帝的僕人所吩咐的去做，他人生的大難題就得着解決。起初他對先知不親自接見、卻吩咐他在約但河沐浴七次的治療法懊惱不已，最後他明白到，他得潔淨，並非河水的功效，也不是洗多少次的問題，而是在於肯順服—他得醫治，完全是耶和華上帝的大能，以致他作見証說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝」（15節）。我們雖然微小，若能學效此以色列小女子，也必可以向在困境中的人傳揚上帝的大能，使他們蒙拯救。
乃縵元帥雖然是一個大能的勇士，又在亞蘭王面前受尊重，可是直到長了大痲瘋之時才認識天上的真神。一個沒有記名的以色列小女子，不但提醒他去見先知以利沙，並鼓勵他要順服上帝的僕人所吩咐的去做，他人生的大難題就得着解決。起初他對先知不親自接見、卻吩咐他在約但河沐浴七次的治療法懊惱不已，最後他明白到，他得潔淨，並非河水的功效，也不是洗多少次的問題，而是在於肯順服—他得醫治，完全是耶和華上帝的大能，以致他作見証說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝」（15節）。我們雖然微小，若能學效此以色列小女子，也必可以向在困境中的人傳揚上帝的大能，使他們蒙拯救。
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