耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。（歷代志下第卅三章10至13節）
由於瑪拿西是一個帶領全國拜偶像的惡王，在位五十五年又是諸王中最長的一個，這足以造成猶大國亡、百姓被擄到巴比倫的遠因。雖然他在遭到亞述王的將帥用鐃鈎鈎住、用銅鍊鎖住，帶到巴比倫後，「就懇求耶和華他的上帝，且在他列祖的上帝面前極其自卑，他祈求耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神」（12、13節）。這種經歷，讓瑪拿西猛然覺悟，也成了每一個離棄上帝之後遭遇禍患，經過懇切禱告蒙衪垂聽，再得着幫助又返回上帝面前的一個例子。當瑪拿西的孫兒約西亞登位，就從當中吸取教訓，行耶和華眼中看為正的事。
2015年4月29日 星期三
2015年4月27日 星期一
希西家王（四）（歷代志下第卅二章）
那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。（歷代志下第卅二章24至26節）
在前三章記述了希西家王推行全國的復興靈性的工作之後，《歷代志下》第三十二章以「這虔誠的事之後，亞述王西拿基立來侵入猶大」（1節）作開筆，使我們留意到，當我們靈性復興之際，要慎防敵人不甘心的攻擊。跟着記載了五件事：1.上帝的使者殺盡亞述王西拿基立進侵耶路撒冷的將帥，救他們脫離仇敵（1-23節）。2.希西家患不治之症蒙上帝醫治（24節、而25、26這兩節經文要細心咀嚼）。3.希西家的尊貴和財富（27-29節）。4. 建造著名的“希西家水道”（30節）。而5. 將國中財富向巴比倫使者炫燿，惹上帝怒氣（31節），以致先知以賽亞預言猶大國被擄巴比倫的事（賽39：5-7），實在使人惋惜。
在前三章記述了希西家王推行全國的復興靈性的工作之後，《歷代志下》第三十二章以「這虔誠的事之後，亞述王西拿基立來侵入猶大」（1節）作開筆，使我們留意到，當我們靈性復興之際，要慎防敵人不甘心的攻擊。跟着記載了五件事：1.上帝的使者殺盡亞述王西拿基立進侵耶路撒冷的將帥，救他們脫離仇敵（1-23節）。2.希西家患不治之症蒙上帝醫治（24節、而25、26這兩節經文要細心咀嚼）。3.希西家的尊貴和財富（27-29節）。4. 建造著名的“希西家水道”（30節）。而5. 將國中財富向巴比倫使者炫燿，惹上帝怒氣（31節），以致先知以賽亞預言猶大國被擄巴比倫的事（賽39：5-7），實在使人惋惜。
2015年4月24日 星期五
希西家王（三）（歷代志下第卅一章）
希西家派定祭司利未人的班次，各按各職獻燔祭和平安祭，又在耶和華殿（原文作營）門內事奉，稱謝頌讚耶和華。王又從自己的產業中定出分來為燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，並節期的燔祭，都是按耶和華律法上所載的；又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。諭旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華他們神之物，就是十分取一之物，盡都送來，積成堆壘。（歷代志下第卅一章2至6節）
在《歷代志下》第三十一章整章中有一個特別主題，就是‘十一奉獻’，希西家王要百姓遵守這當年耶和華上帝吩咐摩西向以色列民頒佈‘十獻其一’的誡命，同時他自己也以身作則先從自己的產業中奉出應獻的一分，供燔祭之用（3節），以提醒他們注意：要整體靈性復興，必須同時注意供應專職事奉的人，上帝的僕人「不但吃飽，且剩下的甚多（生活富裕）」「因為耶和華賜福與他的民，所剩下的才這樣豐盛」（10節）。「凡希西家所行的，無論是辦上帝殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都盡心去行，無不亨通」（21節）。這就是盡心、盡性、盡意、盡力愛我們的上帝的好榜樣，也是我們蒙福的根源。
在《歷代志下》第三十一章整章中有一個特別主題，就是‘十一奉獻’，希西家王要百姓遵守這當年耶和華上帝吩咐摩西向以色列民頒佈‘十獻其一’的誡命，同時他自己也以身作則先從自己的產業中奉出應獻的一分，供燔祭之用（3節），以提醒他們注意：要整體靈性復興，必須同時注意供應專職事奉的人，上帝的僕人「不但吃飽，且剩下的甚多（生活富裕）」「因為耶和華賜福與他的民，所剩下的才這樣豐盛」（10節）。「凡希西家所行的，無論是辦上帝殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都盡心去行，無不亨通」（21節）。這就是盡心、盡性、盡意、盡力愛我們的上帝的好榜樣，也是我們蒙福的根源。
2015年4月22日 星期三
希西家王（二）（歷代志下第三十章）
全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所（歷代志下第三十章23至27節）
在《歷代志下》第三十章中，希西家王趁以色列國已亡之時機，做了一件很重要的事，就是寫信給仍留在北國未遭亞述王擄的眾百姓，目的在號召他們重回耶和華上帝的懷抱，由於此時背離真道的王和首領都已被擄去亞述，復興運動可以同時在北國推行（6-12節）。與此同時，希西家王帶着眾首領及耶路撒冷全會眾齊商議，將逾越節延遲一個月（2-3節），不僅讓祭司有時間自潔，也使以色列民有足够時間前來耶路撒冷（3、13節），事實上，自從聯合王國一分為二之後，南北二國眾百姓已有二百多年沒有在一起慶祝逾越節了！這也正是本書作者以斯拉盼望上帝的選民再度合而為一所存別有用心的記述。
在《歷代志下》第三十章中，希西家王趁以色列國已亡之時機，做了一件很重要的事，就是寫信給仍留在北國未遭亞述王擄的眾百姓，目的在號召他們重回耶和華上帝的懷抱，由於此時背離真道的王和首領都已被擄去亞述，復興運動可以同時在北國推行（6-12節）。與此同時，希西家王帶着眾首領及耶路撒冷全會眾齊商議，將逾越節延遲一個月（2-3節），不僅讓祭司有時間自潔，也使以色列民有足够時間前來耶路撒冷（3、13節），事實上，自從聯合王國一分為二之後，南北二國眾百姓已有二百多年沒有在一起慶祝逾越節了！這也正是本書作者以斯拉盼望上帝的選民再度合而為一所存別有用心的記述。
2015年4月20日 星期一
希西家王（一）（歷代志下第廿九章）
王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。（歷代志下第廿九章25至30節）
從《歷代志下》第廿九至第卅二章，作者用了四章的篇幅記述希西家王的事蹟，除了大衛和所羅門之外，沒有那一位猶大王受到如此的重視，而在這四章中，用了三章論及宗教的革新：包括潔淨聖殿及獻贖罪等祭（第廿九章），全以色列人代表歡慶逾越節（第三十章）和安排眾百姓在聖殿中繼續敬拜上帝（第卅一章）。「希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，唱歌的唱歌，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了」（27、28節），可見本書作者以斯拉給予希西家與大衛王有同等的尊重，同時他也是‘聖樂崇拜’的最佳策劃人。
從《歷代志下》第廿九至第卅二章，作者用了四章的篇幅記述希西家王的事蹟，除了大衛和所羅門之外，沒有那一位猶大王受到如此的重視，而在這四章中，用了三章論及宗教的革新：包括潔淨聖殿及獻贖罪等祭（第廿九章），全以色列人代表歡慶逾越節（第三十章）和安排眾百姓在聖殿中繼續敬拜上帝（第卅一章）。「希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，唱歌的唱歌，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了」（27、28節），可見本書作者以斯拉給予希西家與大衛王有同等的尊重，同時他也是‘聖樂崇拜’的最佳策劃人。
2015年4月17日 星期五
亞哈斯王（歷代志下第廿七、廿八章）
以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒瑪利亞去了。……對他們說：「你們不可帶進這被擄的人來！你們想要使我們得罪耶和華，加增我們的罪惡過犯？因為我們的罪過甚大，已經有烈怒臨到以色列人了。」於是帶兵器的人將擄來的人口和掠來的財物都留在眾首領和會眾的面前。以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來；其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡；隨後就回撒瑪利亞去了。（歷代志下第廿八章8至15節）
《歷代志下》第廿七章用‘行正道’及‘日漸強盛’概括了約坦王十六年的政績，他一生不重覆前幾位王‘先善後惡’的軌跡，而一直行耶和華眼中看為正的事。至於《歷代志下》第廿八章乃作者將《列王紀下》第十六章重新編寫，亞哈斯王的倒行逆施，將歷代先王致力保持對耶和華上帝的信仰盡量去摧毀。在此情况之下，上帝一反常態使用以色列國刑罰猶大國（28：8）。而北國族長們出面要求送返被擄的‘弟兄’（大家同是猶大人），不可將之當作奴僕，免得得罪上帝（28：13）。從以色列士兵對被擄者的一片愛心（28：14、15），已看不到兩國分裂的仇恨，營造出兩國團結的希望，這也正是本書作者所祈盼的結果。
《歷代志下》第廿七章用‘行正道’及‘日漸強盛’概括了約坦王十六年的政績，他一生不重覆前幾位王‘先善後惡’的軌跡，而一直行耶和華眼中看為正的事。至於《歷代志下》第廿八章乃作者將《列王紀下》第十六章重新編寫，亞哈斯王的倒行逆施，將歷代先王致力保持對耶和華上帝的信仰盡量去摧毀。在此情况之下，上帝一反常態使用以色列國刑罰猶大國（28：8）。而北國族長們出面要求送返被擄的‘弟兄’（大家同是猶大人），不可將之當作奴僕，免得得罪上帝（28：13）。從以色列士兵對被擄者的一片愛心（28：14、15），已看不到兩國分裂的仇恨，營造出兩國團結的希望，這也正是本書作者所祈盼的結果。
2015年4月15日 星期三
烏西雅王（歷代志下第廿六章）
烏西雅既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王，對他說：「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華 神必不使你得榮耀。」烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。（歷代志下第廿六章16至20節）
烏西雅王 ，雖然只有十六歲就登基，但他聽從通曉上帝默示的先知撒迦利亞的話而定意尋求耶和華，所以打敗強敵非利士人、亞伯拉人及米烏尼人，連亞捫人亦向他進貢，乃重建以祿於先，鞏固耶路撒冷城牆於後，卻當他聲名大噪、土產豐收、兵強馬壯之際，竟然心高氣傲，以致干犯耶和華上帝，進耶和華的殿，要在香壇上燒香（16節，這原本是祭司的職分），八十人之眾竟阻止不了他，以致發大痳瘋，從此不能齊家治國，死時更留下污穢名號（23節）。當上帝賜我們凡事順利時，切勿忘記衪的恩典而心高氣傲，應當謹慎自守，存感恩的心，使自己與身邊的人更蒙福。
烏西雅王 ，雖然只有十六歲就登基，但他聽從通曉上帝默示的先知撒迦利亞的話而定意尋求耶和華，所以打敗強敵非利士人、亞伯拉人及米烏尼人，連亞捫人亦向他進貢，乃重建以祿於先，鞏固耶路撒冷城牆於後，卻當他聲名大噪、土產豐收、兵強馬壯之際，竟然心高氣傲，以致干犯耶和華上帝，進耶和華的殿，要在香壇上燒香（16節，這原本是祭司的職分），八十人之眾竟阻止不了他，以致發大痳瘋，從此不能齊家治國，死時更留下污穢名號（23節）。當上帝賜我們凡事順利時，切勿忘記衪的恩典而心高氣傲，應當謹慎自守，存感恩的心，使自己與身邊的人更蒙福。
2015年4月13日 星期一
亞瑪謝王（歷代志下第廿五章）
亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。有一個神人來見亞瑪謝，對他說：「王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但神必使你敗在敵人面前；因為神能助人得勝，也能使人傾敗。」亞瑪謝問神人說：「我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？」神人回答說：「耶和華能把更多的賜給你。」於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。 （歷代志下第廿五章5至10節）
本章記猶大王亞瑪謝的事，與《列王紀下》十四章1至22節相同之外，還添上一些其他資料（5-16節）。整章上半章說明能戰勝以東人，是因為聽從先知的話，放棄從以色列國找雇傭兵（5-12節）；但他作王後期卻倒行逆施，不聽從先知的話，反而去拜以東的偶像，招來軍事上的失敗及自己悲痛的下場（14-24節）。其中有一些《聖經》慣用詞，例如‘以法蓮’是指北國以色列（7節），‘西珥’即以東人，都應留意，同時，以色列王約阿施所說的一個比喻 （18節），目的在貶低亞瑪謝的身份，以挫其銳氣。「亞瑪謝卻不肯聽從，這是出乎上帝，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神」（20節），這是上帝‘任憑’有犯罪心的人去犯罪的例子。
本章記猶大王亞瑪謝的事，與《列王紀下》十四章1至22節相同之外，還添上一些其他資料（5-16節）。整章上半章說明能戰勝以東人，是因為聽從先知的話，放棄從以色列國找雇傭兵（5-12節）；但他作王後期卻倒行逆施，不聽從先知的話，反而去拜以東的偶像，招來軍事上的失敗及自己悲痛的下場（14-24節）。其中有一些《聖經》慣用詞，例如‘以法蓮’是指北國以色列（7節），‘西珥’即以東人，都應留意，同時，以色列王約阿施所說的一個比喻 （18節），目的在貶低亞瑪謝的身份，以挫其銳氣。「亞瑪謝卻不肯聽從，這是出乎上帝，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神」（20節），這是上帝‘任憑’有犯罪心的人去犯罪的例子。
2015年4月10日 星期五
約阿施王（歷代志下第廿三、廿四章）
於是約阿施王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外，又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來。眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完。…… 王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿裡辦事的人，他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿，又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。工人操作，漸漸修成，將神殿修造得與從前一樣，而且甚是堅固。工程完了，他們就把其餘的銀子拿到王與耶何耶大面前，用以製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿。耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。（歷代志下第廿四章8至14節）
約阿施作猶大王可分三個階段：1.大衛王室幾乎被斷絕之際為上帝拯救過來，大祭司耶何耶大率眾擁立六歲大的約阿施為王，於是大衛一脈得以延續。2.約阿施王在大祭司耶何耶大的輔佐下，全民敬拜耶和華以致國運昌隆（24：1-16）。3.及至耶何耶大離世，約阿施聽從了眾首領的讒言去事奉亞舍拉和偶像，上帝的靈感動耶何耶大的兒子撒迦利亞警告他們，卻招來殺身之禍；其後刑罰終來臨，導致亞蘭人攻佔耶路撒冷，刼掠財物，約阿施不久也病重而死（24：17-27）。由此可見，在以色列人的歷史中大祭司成了王朝的保護者和政權的輔佐人，尤其在位君王年紀尚幼之時更是如此。上帝忠心的僕人必須隨時準備慷慨就義。
約阿施作猶大王可分三個階段：1.大衛王室幾乎被斷絕之際為上帝拯救過來，大祭司耶何耶大率眾擁立六歲大的約阿施為王，於是大衛一脈得以延續。2.約阿施王在大祭司耶何耶大的輔佐下，全民敬拜耶和華以致國運昌隆（24：1-16）。3.及至耶何耶大離世，約阿施聽從了眾首領的讒言去事奉亞舍拉和偶像，上帝的靈感動耶何耶大的兒子撒迦利亞警告他們，卻招來殺身之禍；其後刑罰終來臨，導致亞蘭人攻佔耶路撒冷，刼掠財物，約阿施不久也病重而死（24：17-27）。由此可見，在以色列人的歷史中大祭司成了王朝的保護者和政權的輔佐人，尤其在位君王年紀尚幼之時更是如此。上帝忠心的僕人必須隨時準備慷慨就義。
2015年4月8日 星期三
約蘭惡王（歷代志下第廿一、廿二章）
約沙法與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約蘭接續他作王。約蘭有幾個兄弟，就是約沙法的兒子亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒利雅、米迦勒、示法提雅。這都是猶大王約沙法的兒子。他們的父親將許多金銀、財寶，和猶大地的堅固城賜給他們；但將國賜給約蘭，因為他是長子約蘭興起坐他父的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領。約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。（歷代志下第廿一章1至7節）
在猶大國諸王中，約蘭是一無是處的惡王。從作者「他去世時無人思慕」（21：20）八字真言，看出他為王八年的敗壞。約蘭先殺了自己的兄弟，目的在於取回父親分給他們的財產和城邑（21：3、4）；又與妻子（北國亞哈王的女兒亞他利雅）朋比為奸，幾乎令王室絕後（21：6、7）；不但原來進貢的異族紛紛背叛（21：8-10），自己也大建邱壇，引導百姓拜偶像（21：11），結果帶來各方面的刑罰：包括遭古實人的擄掠，子女全被殺只剩下一個約哈斯（21：17），最終自己更患痼疾身亡（21：18、19），背叛上帝的人就是如此下場。至於（22：12）提到整個猶大國王朝唯一不屬大衛子孫的女王亞他利雅執政了六年，我們也不可不知。
在猶大國諸王中，約蘭是一無是處的惡王。從作者「他去世時無人思慕」（21：20）八字真言，看出他為王八年的敗壞。約蘭先殺了自己的兄弟，目的在於取回父親分給他們的財產和城邑（21：3、4）；又與妻子（北國亞哈王的女兒亞他利雅）朋比為奸，幾乎令王室絕後（21：6、7）；不但原來進貢的異族紛紛背叛（21：8-10），自己也大建邱壇，引導百姓拜偶像（21：11），結果帶來各方面的刑罰：包括遭古實人的擄掠，子女全被殺只剩下一個約哈斯（21：17），最終自己更患痼疾身亡（21：18、19），背叛上帝的人就是如此下場。至於（22：12）提到整個猶大國王朝唯一不屬大衛子孫的女王亞他利雅執政了六年，我們也不可不知。
2015年4月6日 星期一
單仰望神（歷代志下第十九、二十章）
我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？他們住在這地，又為你的名建造聖所，說：『倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。』從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。（歷代志下第二十章7至11節）
在《舊約》的記載中，有好幾場戰爭是用超乎常情的方法去打敗敵人的，而這裡約沙法王用禁食禱告戰勝強敵是其中一個好例子；在他的禱告文中，他肯定了上帝的主權（20：6），認定了上帝與他們立的約（20：7-11），並且完全謙卑（20：12下），上帝就差派先知雅哈悉回覆他：「猶大眾人，耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說，不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝」（20：15），約沙法王乃將雙重保証：「信耶和華你們的上帝就必立穩，信祂的先知就必亨通」（20：20下）向全民宣佈，結果打敗了他的宿敵，上帝賜他四境平安（20：30）。今日，我們面對屬靈的戰况也是如此。
在《舊約》的記載中，有好幾場戰爭是用超乎常情的方法去打敗敵人的，而這裡約沙法王用禁食禱告戰勝強敵是其中一個好例子；在他的禱告文中，他肯定了上帝的主權（20：6），認定了上帝與他們立的約（20：7-11），並且完全謙卑（20：12下），上帝就差派先知雅哈悉回覆他：「猶大眾人，耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請聽，耶和華對你們如此說，不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝」（20：15），約沙法王乃將雙重保証：「信耶和華你們的上帝就必立穩，信祂的先知就必亨通」（20：20下）向全民宣佈，結果打敗了他的宿敵，上帝賜他四境平安（20：30）。今日，我們面對屬靈的戰况也是如此。
2015年4月3日 星期五
約沙法王（歷代志下第十七、十八章）
亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人，安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。（歷代志下第十七章1至6節）
《歷代志下》第十七章至第廿一章3節記載猶大約沙法王的事蹟甚為詳細，他在位25年，其中三年與父親亞撒一同主政。更與耶和華上帝的關係很親密：「耶和華與約沙法同在，因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力」（17：3），「他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶」（17：6），而約沙法廢除偶像的努力程度，可從「他們（他所差遣的臣子、利未人、祭司）帶着耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓」（17：9）體會到，用現今的說法，約沙法所進行的是一場屬靈的爭戰，要取勝必需從心靈裡作徹底的改變。今天我們要為自己、為上帝的國度打屬靈的美仗，也必定要帶着《聖經》話面對强敵。
《歷代志下》第十七章至第廿一章3節記載猶大約沙法王的事蹟甚為詳細，他在位25年，其中三年與父親亞撒一同主政。更與耶和華上帝的關係很親密：「耶和華與約沙法同在，因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力」（17：3），「他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶」（17：6），而約沙法廢除偶像的努力程度，可從「他們（他所差遣的臣子、利未人、祭司）帶着耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓」（17：9）體會到，用現今的說法，約沙法所進行的是一場屬靈的爭戰，要取勝必需從心靈裡作徹底的改變。今天我們要為自己、為上帝的國度打屬靈的美仗，也必定要帶着《聖經》話面對强敵。
2015年4月1日 星期三
晚節不保（歷代志下第十五、十六章）
那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。」亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。（歷代志下第十六章7至10節）
猶大國諸王中，亞撒算是一個好王：他從國中除去一切偶像（王上15：12），將父王已分別為聖的金銀器皿奉入聖殿（王上15：15），又倚靠耶和華上帝大勝古實百萬大軍，並聽先知亞撒利亞的話重修聖壇（代下14：1-15），在位第十五年領導國家大復興（代下15：1-11），可惜到了後期蓄心積慮要攻以色列國，不求問上帝卻竟求助於亞蘭王（王上15：18-20），此時先知哈拿提醒他竟又被囚禁（代下16：7-10），及至晚年，連患脚病也不求問上帝（代下16：11-13），未及兩年，因脚患而死。亞撒的一生，可謂晚節不保。可惜！可惜！「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人」（16：9上），切記！切記！
猶大國諸王中，亞撒算是一個好王：他從國中除去一切偶像（王上15：12），將父王已分別為聖的金銀器皿奉入聖殿（王上15：15），又倚靠耶和華上帝大勝古實百萬大軍，並聽先知亞撒利亞的話重修聖壇（代下14：1-15），在位第十五年領導國家大復興（代下15：1-11），可惜到了後期蓄心積慮要攻以色列國，不求問上帝卻竟求助於亞蘭王（王上15：18-20），此時先知哈拿提醒他竟又被囚禁（代下16：7-10），及至晚年，連患脚病也不求問上帝（代下16：11-13），未及兩年，因脚患而死。亞撒的一生，可謂晚節不保。可惜！可惜！「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人」（16：9上），切記！切記！
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